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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1b
# Folio 115r, page id 00068613:0229
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ieures
exters, mais de l’acte même de vouloir:)
PHILAL.
J. IZ Un homme eveille n’est non plus libre de peuser ou dene pas penser: qu
il est en liberté d’empecher ou de nepas empecher, que son corjos touohe
point aucun autre corps. Mais de hansporter ses ponsées d’une idée alautro
 il luy vient c’ost ce qui’ est sauvent en sa disposition; et en cecas là 
il est autant en liberté par rapport à ses iclées, qu’il y est par rapport aux carpes
sur les quels ils’appage, pouvant se transponter de l’un sur l’aute, comme il luy
vient enplantasie, jlyd pourtant des Edées qui conne certains mouvement
sont tellement fixees dans l’essrit que dans certaines circomstandes on ne
peutles eloignor quelq effort qu’on fasse. Un homme à la torture n’est pas
en liberté den’avolr pas l’idée de la claulour et quelques fois uneviolonte
passion agit sur nostre essrit, camme le vent le plus furieux agit sur nos corps
ugdet. ilya debardre et dela liaison dans les pensées camme ily ena dans les
mouvemons. il nous vient des pensées imolontarres, en partie de dehors
par les objets qui frappent nes sens, et en partio au declans, à cause des
des perceptions precedentes,
impressians (sauvent insonsibles) qui restent qui cantinuent lour action et
A
e
l
euisemelent avec ce qui vient de nouveau. Nous sommes passifs biensauven
à cet égars, et même quand on veille, des images (sous lesquelles, je
comprende non seulement les representations des figuros mais encocelli
tans lesactions.uro. des sons et d’autres qualités sensibles) nous vienment camme dans ses son
ges, sansestre appellées. La langue Allemande les appelle Fliegende ge:
ptest
daneken, comme qui diroit des pensées vilates, qui ne sont pas en
nostrepouvoir, et ou il ya quelgres fois lien des absurdites quidonnent
des serlyules aux gens de bien et de l’exercice aux casuistes et directeurs
des consciences. C’est comme dans une lanterne magique qui fait paroistre
u
des figures sur la muraille à mesure qu’on tourno quelque hose la declans
ui luy 
e
Mais nostre osprit s’appencevant de quelque mage revdante peutdin
 l’espr
hatte la, et l’arrester pour ainsi dire. De plus d entre comme bonluy
semble dans certaines progressions de pensées quilemonent à d’autres.
Mais cela s’entend quandles impressibus internes ou externesné prevalent
car l’un sepond parsa
tement à l’autre. Quoyque
la determination dans
les mouvemens soi
brute; et libre ouable
choix dans l’estre qui
pense, que les biens
et maux ne font qu
incliner, sans le
FOrceY. Car l’ame
en representant
es corps garde ses
perfections, et quoy
H
 dependé du corps
(à le bien prendre
lontaires. Ille est
independante et
fait dependre
corps delle
celles qui r
sot poine
les autres
mais cette depen-
dance n’est que
metaphysique et
consistedam
egari qui
ad
a plus a vun
reglant l’autre
quea l’autre à
mesure des perse
ctious originales
d’unchacun, a
dont il est slase
ptible: Aa reste
au lieu que la
deper
nee
physique consiste.
oit
da
une
influence imme
iateque
rece vroit de
dont il depend
Au reste
it
de