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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1b
# Folio 116r, page id 00068613:0231
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à Dieu, puisqu ses loix dumouuement n’ont point d’autro necessité
quecelle dumeilleur. Or Dieu choisit libremont quoyqu’il soit determine
Drey ayant choisipour oux)
à choisir le mieux. Et comme les corpsmemes ne choisisent point; l’usage
ens
a voulu qu’on les appelle desens necessaires à quoy ie ne m’oppose pas, pour
pourven
venqu’on ne cononde point lenecessaire et le determini, et que l’on n’aille
pas s’imaginer que les estres libres agissent d’unemaniere indeterminée.
 erreur qu’a provalu dans certains esprits et qui dletruit les
plus importantes verites, meme cet axiome fondamen tal que ri’on n’arrive
sanstaison, sans le quel nyl’ existence de Dieu ny d’autros grendes verités
bien demonstret.
ne sauroient estre oteu. Quant a la Contrainte, il est bon der distinguer
deux especes, l’une physique comme lorsqu’on porte F un homme malgre luy
quoq
on prison oule jette dans un procissice l’autre morale comme par
soe carlactior qu’elhe sactfre
etemple par la crainte d’un plus grans maliet celle action quogque sorcos
en quelq facon ne laisse pas d’estre volontaire. On peut estre foree aussipar
la consideration d’un plus quand bien comme lorqu’on tente un hromme
ontay proposant untrop grand avantare, quoy qu’un n’ait pas coutume
4: Porons Marnichant si bonne pourroit point determiner laquestion
et  niso pa esta
agitée depis si long temps, mais qqui est amon avis fort cleraisonnable
ss
pulsqu’elle est in intelligible: Si la Volonte de Phomme est libre ounon.
on a grande o
CorK postre excellent auter a grande raison de se recrior sur la manicre etran
ge des hommes qui se tourmentent on ayitant des questions male conceues:
loc
ils cherenent ce qu’ savont et ne savent pas ce qu’ils cheochent:)
PHILAL. La libente, qui n’est qu’unepmussance, aspartient uniquoment à des agens
et ne sauroit e M as cubribut on une modification de la volonté, quin est elle
vous avés raison, Motisieur en suivant la propriet des Motsi
auteur araison cependant on peut excuser en quelque ation
 say̧on asage rereu. C’est ainsi qu’on a coutume doattribuer la
puissance à lachaleur ou a d’autres qualites, c’est à dire au corpsen tant quila
’appellerccra contrante.
PHILAL
mme ron aube chose qu’une puissance.
HEOPH.