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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1b
# Folio 116v, page id 00068613:0232
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HEoPA
cette qualité; et de même icyl’intention est de demander sil homme
estlibre en voulant.)
C. PHILAL.
J.IS. La liberté est la puissance qu’un homme a de faire ouclene pas faire
quelue action conformement à ce quivent.
queceta
siles hommes s’entendoientéde par la liberté, osquoils demandent
sila volonté ou l’arbitre est libre, lour questionservit veritablement ab-
surile: mais an verra tanbost ce qu’il demandent, il est vray, mais par un
autre principe, qu’ils ne laissent pas de demander l’os saumoins plusieurs,
l’absuoieet l’imposible: en voulan une liberté d’equilibore absolument
imaginaire et impracti vable, et qui même ne leur seniroit pas, s’il estoit
possible, qu’ils la pussent avoir.)
IL.d
Quidiroil que la puistance de parter dirige la puiscance de chanter
ou que la puisance de chanter obeit ou de S obeie à la prissance de paoler,
s’exprimeroit d’une maniore aussi propre est aussi intelligible, que celuy
dine
quidu comme on a coustume de s’exprimor que la volonté dirige l’en
, et que l’emtendement
tendement obert ou n’obeit pas à lavolonte. 8. 18. Cependant
is Cependant celle facion de parter a privalu est a causé, siienomo
trompoion du desordre; quoyue la puissance de ponser n’opere non plus
qua aut actrellema na certlim air sur la puisiance de chonsir et au
contraire, que la puissance de chanter sur celle de danser. 5. 19: je
g. Sconviens qu’une telleou telle ponsei peul fourrir alhomme l’ooca
sion d’exercer la puissance qu’il a de choisir, et que le Thoix dol’esprit
peut estre cause qu’il pense actuellemont à telle ou telle choso, de mome que
chanter actuellement un certain air peut estre l’occasion de dausor une tello
danse.
Tilya in qenc plus qui de fournir des occasions, puisqu’dya quelqu dependouve
Caron nosauroit vouloir que ce qu’ontrouve bon, et selon que la faculté d
entendre est avancée le choixe de la volonté’ est meilleur: comme de lautre
costé, selon que l’hommé a de la vigeur en voulant, il determine les ponsées
suivant sont choix, au lien d’estre determine et entrainé per desperceptions
involantaires.
 et même j’ayje lay
deja touché
C’est à dire qu’ils
 ayprt la liberte
estre d de vouloir
sans cntre toutes
les impressions
qui reuvent venir
de l’entendement
se qui fe defruro
a veritable liberte
avec la raison, et
nous abbaisseroi
uu dessous des
restes
PHOM