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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1b
# Folio 119r, page id 00068613:0237
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la privation de quelqu biem absent, outre le closir d’estre delivré de la
doulour. Tout bien absent ne produit pas une douleur proportionnéeau
au lieu que
degré d’excellence qui estenluy, ou qui nous yreconnoissons, comme toute
douleur causenn desir egal à elle mêmo; parce que l’absence du bien n’est
pas trusjours un mal eummo est la presence de la douleur. C’est pourquors
l’on pout considerer et envisayer un bien absent fans douleur; mais à propor-
QL. Qulestce qui n’a point senti dans le desir ce que le sage dit de l
osperance (proverb: XIII. 12) qu’estant differéé elle fait langirle coeur
Rachel erie (Genes: XXX. 1.) donnes moy des enfans ou je vais mourir. P. 34
d. Lorsqui lhomme est parfaitement sabis fait de l’estat ou il est
ou lorsqu’il est absolument libre de toute inquietude, quelle volonte turs
peuta e rester que de continuor dans cet estat. Alnsi le sage Anteura
de nostre estre amis dans les hommes l’incommodité dela faim et de la soit
naturels.
et des autres desirs naturellis, a fin cl’exciter et de determiner leur
volontés à leur propre comservation et à la continuation de leur espece
il vaut miva, dit S. paul (1. Cor. VII.9) se marior
quebruler. Tant il est vray que le sentiment present d’une petite bru
lure a plus de pouroir sur nous que les attraits, des plus quands plaisins
il est
us
consideres en eloignement. 8. 35. C’est une maxime
nanle
plus
d.35 Cestune maxime si fort étabtie que c’est bien et le grand
bien qui determine la volonté que ie ne suis aullement suapris d’avoir
autres fois one ques sesi
autresds supposé cela comme indubitable lapremiene fois se pabtias mes penséessur
celle matiere. Ceppendant apres une exacte recherche jeme sens force de conclure
que le bien et leplus grané bien, quoyque Juge et reconnu telne determinespoint la volente
à moins que venans à le desiror d’une maniere proportionnée à son excellence cedlesir
Posons qu’un
nous rende inquiets de ceque nous en sommes porives.  uer homme soit convaineu
à qui se cen qui
del’utinté de la vertu, jasqu’ à voir qu’elle est necessaire à qui propose quelqus chose
de grand dans ce monde, ou espere d’estre héteux dans l’autre: Cespendant iusqu
cepondaut iosse l le que cet homme se sente assamé et alteré de la iustice, sa volonte ne sera iamais