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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1b
# Folio 122r, page id 00068613:0243
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patible avec la felicité, je trouve que l’inquietucle est essentielle à la feticité
des creatures, la quelle ne consiste jamais dans une parsaite possession quiles
un
renciii insensibles et commo stussi des mais dans re pfinte probgres
continuelle on interrompu a des plus granas biens; qui ne peut manquor d
estre accompagné d’un desir ou du mons d’une inquietude continuelle, mais
telle que je vens d’expliquer qui ne va pas jusqu’à incummoder, mais quise
borné à ces elemons ou rudimens de la coueur; maxperceptible à part, et qu
les quels ne laissent pas d’estre suffisans pour servir d’equillon, et pour extiter la
volonté: comme fait l’appetit dans un homme qui seporte bien losqu
il ne va pas jusqu’à cette ncommodite, qui nous rend impatiens, et nous
tourmente par un trop granet attachement à l’idée de ce quinous manque
Cesappetitions petitos on grandes sont ce qui s’appelle dansles écoles
motus primo rimi et ce sont veritatiement les premiers pas que la
eat
nature mous fait faire, non pas tant vers le bonheur que vorslajoye car on
n’y regarde qu’au proprement que le present: mais l’experience et laraison
e ces sappetitions 1es,
apprennent à les reqlor et amoderer pour qu’elles puissent cancuire aubonheur
deja,
l’en ay dit quelqe chose livre j. chaso: 2. 5.3. Les appesitions sont comme
va le
latendende de la pierre qui a solus aroit mais non stas tousjourslemelleur
themin versle centre de la terre ne pouvant pas prevoir qu’elle rencontrera
des rochers elle sa brisera; aulieu qu’elle seroit approches d’avantage
de son but, si elle avoit ou l’esprit et le moyen dese detouner. C’est ainsi
qu’allant droit vors le present plaisir nous tombons quelques fois dans lo
procipice de la misere. C est pourquoy la raison y vepose lesimages des plus
granas biens ou maux avener et uno ferme resolution et habitude de
penser avant que de faire, et puis desuiuro ce qui aura esté reconnu le
meilleur lors même que les tarsons sensibles de nos conclusions ne nous seront
plus presentes dans l’esprit, et ne consisteront esy plus qu’enimagos foin
bles ouememe dans les pensées sourdes qu’donnent cesmots dufignes destite
es d’une explicatian ac tuelle. de sorte qui tous consiste dans lepenses y bren