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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1b
# Folio 123v, page id 00068613:0246
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’inquietucle qui fait partie ou qui est du moins uno suite de la plus
part des autres passions comme entieremont eactu decetartiolo, var
La haine et la crainte la colore, benvio, la honte, ont chacune leur
inquietucles et par là operent sur la volonté. Jecloute quo’aucune de
ces passions existe toutte seule, jecrois même qu’on auroit de la peine
attouuer quelqe qoussiom qui ne soit accompagnée de desir. Dureste je
suis asseure que pcartout, où il y a cle l’inquietude, il ya du desir. Et
t comme nostre eterpité ne dependpas du moment present, nous portons no-
quel
stre veue au clela, quelqu que soyent les plaisirs dont nous jouissons actuellement
et le desir accomseagnant ces regans anticipés sur l’avenir, entraine tousjours
la volonté à sa suite: de sorte quan milieumême de la joye ce qui soutient t’acti-
on dou depend le plaisir presert est le desir de continuer ce plaisir et la
crainte d’on estre privé, et toutes les fois qu’une phes grande inquietude
que celle là vient à s’emparer de l’esprit, elle determine aussitost l’espont
a ’une nouvelle action eb le plaisir present est neglige.
THEOPH. Pusieurs perceptions et indinations concourent à la volition parfaite
 im
qui est le resaltat de lour conflit. Hyenaces mapperceptibles à part, daus
dont l’amas fait une inquetude, qui nous pousse sans qu’on en voye le sujet; il
yena pheieursjintes ensembles qui portent à quelque objet ou en eloignent
et alors c’est desir ou crainte, accompagne aussi d’e inquietucle, mais qui
ne va pas tousjours jusqu’auc plaisir cuclepplaisir. Enfin il ya des impulsions
accompagnées effectibement de plaisir et de douleur, et toutes ces perceptions
 resteis de que le sensation spassee,
sont ou sont des sensations nouvelles ou des imaginations accompagnées ou non
accompagnees de souvenir) qui errenouvellant les attraits que cesmêmes
ee
precedentes
mages avoient danstes sensations passées, renouvellent aussi les impul:
sions anciennes à proportion de la vivacité de l’imagination. Et de
toutes ces impulsions resalte enfin l’effort prevalant, qui fait la Volonté
pleine. (épendantles désirs et les tendences dont on s’apperşoit sont souvent
molus enticz
i
laussi appellées des volntions quoyque imparfaites, soit qu’elles prevalent
et entrainent ou non. Hinsi il est nise dejuger que la volition ne saura