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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1b
# Folio 128r, page id 00068613:0255
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Quand il n’yauroit rion au de la de cette vie, la tranquillité de l’amet
et la santé du corsos ne laisseroient pas d’ostre preferablos aux plaisire
con
lune
quiy seroient antraires. Et cen’ost pas lacraison de negliger un bien
parce qu’il ne durera pas tousjours. Mais j’avoue, qu’il y auroit
La conoideration
de l’immorta-
avoient
un autre sontiment, et en effort je crois qu’ils voent raison.q
ut demonstrer
monstrer que le plus honnette
mnc est est c’est donc
lité rend la seroit aussi le jhusutile. Et la seule consideration d. Dida et l’immon
qui
falité rond le obligation de la vortu et de la jostise absolument
indisponsables.)
(PHLRL. Il mesemble que le
558. Lerugement present que nous faisons dubien et dumal
est tousjines droit. Et pour ce qu’sest de la feticité ou de la misore pro
sonte, lorsque la roflexion ne va pas plus loin, et que toutes consequer
cos sont entienmont mises à quartier, l’homme ne choisit jamai-
mal. 7
C’est à dire si tout estoit borne à cosmoment prosont, il n’y auroit poin
deraison de refuser le plaisir, qui se presente. Er effeft j’agremanque
cy dessus que tout plaisir est un sentiment duperfectim. Mais il ya
des perfections certaines perfections, qui entrainent avec elles des imperfections
plus grandes. Comme si quelcun s’attachoit pondant tout savio a
pois
apprendrea nepoint.
faire
Jederdes, contre des epingles pour numanquer  de los fairo en
enforrer,  à l’exemple de celuy à qui Aloxandre le gransfit
donnor pour recomponseun boisseaudle pois: cot homme pariendiont
a une certaine porfoction, mais fort minee et indigne d’ontrer en
perfection
comparaison avec lant d’autres tres necessaires, qu’il auroit négligées
C’est ainsi que la porfoction, quise trouve dans cortams plaisirs sonsons
perfections
afit
doit ceder surtout au soin des celles quisont necessaires pur qu’on ne soit point
plongé dans lamisere, qui est l’ostat ou l’on va d’imperfection en un-
perfoction, ou de douleur en douleur. Mais s’il n’y avoit que le prosent
vertu absolu
ment indispen-
sable.
qui entrainent
avec elles des
imperfections.