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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1b
# Folio 136v, page id 00068613:0272
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TC est à quoy
occasion qui se presento nous l’ appellons disposition; ainsi la
Tendressé est une disposition à l’amitie ou à l’amour.
vous sontendes
mais ailleurs
THEopH. partencbisse mentena re crois icy le cveur tendre, car autrement
illme semble qu’on consicere la tendresse cumme une qualité qu’on
a ex ainant, qui rend l’amant fort sonsible aux biens et maux de l
objet aime en prenant môme l’amsur avvelatitude, comme larsqu’a
det de el qo
est ent d’aimer son proihain, iledvra quo ceux quiont le vovur
ont de la soipossition à la tendres a a’aimer auec tendresse mais la tendresse
fencre, aimont aussi avec toncresse. Le coeur tendre estune dis.
position à aimer, mais il semolo que l’habitucle renforme la dispofitia
et dit quilquse chose deplus.)
ou des
uqui ont (HLAL Lahardiesse est la puissance de faire  dire dlevant les autres
e toeur tendr
ont quelque dis
osition
à aimer avec tendres
ce qu’onveutsans se décontenancer; confiance qui par rapport à
De la hardiesse. Celle derniore partie qui regarde le dliscours, avoit un nom parti
 de la parthe culier parmy les Grecs.
eu
THEOp. Ce mottansporte au françois seroit parchesie l’on feroit lien
d’affecter un mot à cette notion qu’on attrioue il à celuy de Har-
mais
diesse, qu’on employe sauvent toutautrement comme lorsqu’on
est une qualité
disoit, Charles le Harc1. N’ostro point décontenance  quelque
est une pertu qui tient c’este une farce d, esprit,, mais dont les mechans abusen
quia queque rasport au misiore eatre la hante et l’impudonce Nost vra
quand ils sont ce penus jusqu’à impudence; comme la hoyte e est unRoib esse
isquict excualle et que la parshesio estencor altribucr aux eonvaine qui difortla
nimelouible qelquo fois caus cersaispes circomstrances. Quant à la parrhesie, que vous entendes peut estre par l pot arec
l’atrine un unciou verte sans crante, quoyque alors ne partant pas devant les gens
ils n’ayont point suiet d’estre décontenancés:)
PHILAL
D. Il Comme la puissance est la source d’on procedent toutes les
rces
actions, on donre le nom de Cause aux substances ou fe puiss an
Oy leur puissance
ces resident, lorsqu’elles reduisone
tissante en Acte, et on
nomme effects les substances prouites. par moyen, ou plus tos
les idées simplos ouptues objet des idées simples, Jlui
Ton veur direles objets des idées simples? qui parlexercice
de la puissance sont introduites dans un suiet. Atinsi l’efficace
parla
par la quelle
to
l
tendresse
me paroit all
la carte du
Tendre dans
excellent
goman deltelie
Et comme les personnes
haritables ont
diment led
vec quelque degre
tendresse in
ensi
es aux 
aux maux
et generale
ce.
De la cause
en de l’esfet.