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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1b
# Folio 150v, page id 00068613:0300
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lui
a maistre jusqu’à ce que les roses mangées le renclirent à sa
rois de poutoir atancer harsiment que qui dle nous ver-
roit une creatuure faite et formée comme soy mome, quorequ
elle n’eut ramais fait paroictre plus de raison qu’un
chat ou un perroquel, ne laiserbit pas de Pappeller
scammo; ou que s’il entendoit un perroquet discrurr raison
nablement et en philosophe, ulne l’apelle roit oune le erviroit
que perroquet, et qu’il diroit duspremier ele ces animaux que
c’estun homme grossier liur et destitué de raison et dudernion
que c’est un petroquet ploin d’esprit et bonsens.
THEd) Jeserois plus du momo avis sur le second point que surle pro-
mier, quorqu’il y ait encorclà quelque bhose à dire. Peu
de Theoloisiens servient assez haris pour camcture d’abon
et absolument au bapteme d’un animal defigure humaine
mais sans apsarenco de raison si on lo prenoit petit danslo
bois; et quelque prestre de l’Eghse Romaine diroit peut ostre
conditionellement, si tues un homme je te baptise; Caron
ne lauroit point (’il est de race humaine etsiune ame rai-
sonnabley loge, et ce poroit estre un ourang outanq singe
fort approehant de l’laeterieur de l’hamme, tel que celuy dont
parte Tulpius pour l’avoir vâ, et tel que celuy dontun savant
 (il l’avole)
Medecin a prbtie l’Anatomie. il est seur que l’ hommepeut de-
venir ausci stupide qu’un ouranq outanque, mais  intericur e l’ame
raisonnable y demeureroit malgre la pospension de l’exonice de la
raison, comne je l’ay expliquécy deous: ansi c’est là le point dont
on neauta tousjours juger par les apparences. Qvant au second
cas, rienn’ impeche qu’aliu aitideranimaux raisonnables d’une
espece differente dela nostre, comme oes habitans du royaume
Si l’Idée
d d’hominé
est attaché
a la forme.
forme naturello)
RIL
De l upen-
Outanque
Idée de l’homme
est indenendante
de la forme
maio non pas
entierementu.