# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068613:0305
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068613:0305?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1b
# Folio 153r, page id 00068613:0305
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 154v); this page is its right half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068613&page=305
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068613/jpgs/default/00000305.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 33 lines, status machine
# Lines: 33 recognised, mean confidence 0.96
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

la quelle on reflechit en pen apperevant.). Mais comme
Mais comme cen est qu’une repre sentation actuelle d’une action pas ée
il reste à prouver comment il n’est pas possible, quo ce quin’ajamais
esté recllement, puuse estre representé à l’essont, comme ayont esté
veritablement.
VMEH) un souverrir de quelque intervalle pout tromper; on l’experimente savent
et ilya moyon deconcovoir une cause naturelle de celle erreurais
presentdu ou le souvensr depce qui se passoit immediatement auparnant
mais le souvenit immediat, c’est à clire la con scienceon la refloxim quo
c’est à dire la ponsgience ou la reflexions qui accompagne
qui actompagne l’acton interne, ne sauroit tromper naturellement, au
trement on ne servit pas même certain qu’on ponsé à telle out elle chose
carcen est ausii que dle l’action passée qu’on le dit en soy et non pas
de l’action même qui le dit. Orsi los exporiences, internes immediates
nesont point certaines, il n’yaura point de verité de fait, dont on
paisse estre asseuré. Et pay aeja dit qu’il peut y avoir de la raison
squise commet
intelligible de l’errour dans les perceptions modiates et externee
mais dans les immediates iternes on n’en sauroit trauver à moins
derecourir à la toute puissance de Dieu:)
PHILAL.
d. I4. Quant à la question sila même substance immaterielle restant.
il peut y avoir deux peronnes distinctes, voicy sur quoy elle est fondée.
C’estisile même estre immateriel peut estre depouille detout sentiment
deson existence pascee, et le perd reentieroment, sans pauvoir jamais
plus le recauurer: de sorte que commeniant pour ainsi llire un nouve au
compte depuis unenouuelle periode, il ait une conscience quinepuisse
S’etendre au de la decenauvel estat. Tout ceux qui croyont la
preexistente des ames sont visiblement dans cette penséé. ’ayuu
un homme fort raisonnable, et il a perre par ses ouvrages qui
vi eisun queil vemanquoit qui estoit persoudé qui son ame avoit
esté l’ame de Socrate; et je puis asseurer que dans le poste qu’ila remi
et qui n’estoit pas de petité importance, il a seasé poler un hommé fort