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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1b
# Folio 157v, page id 00068613:0314
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cussent
avec leur corps d’un glote dans l’autresans qu’ils s’en aspersavratent, mais
soit quion les transfere ou qu’on les laisse quedirat- an de leur por-
vos auteurs
e
sonne ou de leur soy srivant nostre auteur sont ils deux personnes
s
uisque
ou la même. Ja conscience et les apparences internes et extermes
IL, est
des hommes de ces globes, ne sauroient fairo di distinetion.es
vray qui Dieu etles esprits capables d’envisayer les intervalles
etrapportes externes des temps et des lieux, et même les consti-
futions internes insensibles aux hommos des cour globes, pour-
vos hypotheses
roient les discerner, mais selon l’auteur la seule conscienciosité
discornant les porsonnes sans qu’il faille semettre on peine debidentité
qe
ou diversite reelle dela substance oumeme de ce qui paroistroit aur autres;
cammentempecher de diro que ces dexxi persannes ne sont qu’une sculi et
Ce qui est pourtant sune alysurdite manis este
même personné. Hu reste partant dece qui se peutnaturellement, les
in s
es deux
deux Gglobes semblables etles ames semolables des deux globes nelo
demeureroient que pour un temps. Car puisqu’il ya une diversité im:
angra
dividuene, il faut que cette difference consiste aumoins dans les constituti.
ons insensibles, qui se doivent developper dansla suite des temps:)
PHILALsi
c
S. Z. Supposons unkomme puni presentement pour ce quoil a
fait dans une autre vie et donlonne perisse tuy faire avoirabsomment
conscrence
aucune conscience, quelle differonce yat. il entro untel traitemont
et celuy qu’on luy feroit en le creant miserable.
Seu
THEOpH.  Les platonitiens les cigenistes, quolques Hebreux et autres defonf
de la preexistence desames, ont eru que les ames de cx monde estoient
mises dans des corps imparfaits à fin de souffrir pour les crimes commis
dans un monde precedant. Mais il est vray, que si on n’en sait point
jamars
ny n’en apprentala verité nypar le rappel de sa memoire, ny par quelques traces 
gny par la conpoissapee d’autruy, on ne pourra point l’aspellerun chastiment. ou peuvent
pourtant queque
Jelon les notious ordinaires. lil’ ya seulement sieu de douter en parlant des chastimens en general, sil est
= qui sont en même
temps dans ces
deux globes ressemblins
maceesoignes ied
mais aloignes l’un
de l’autre d’une
distance inexprimude