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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1b
# Folio 160r, page id 00068613:0319
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Aussi peut on
Raison que Dieu s. est charge demaintenir. auti pout
estre asseuré que par son moyon tout hien moal devient
physique, ou comme parloient les anciens tout honneste
Aulieu que
est ocutilo. Matspour exprimor la Notion de l’auteur re dirois
dire que le Bieu ou Mal moral est
faudrot qui est un bien ouonal de imposition ou institutis, que celuy
qui a le pouvoir en main tache de faire suiure meviter
pparlas poines ou re componsos. Le bond est, que Dieu fait que
ec qui et ce qui est de l’institsution generale de Dieu, est conforme à la nature
ou a la raison
yatrois sortes deloix: la loy cluvine, la loiy Civilo
ou
et la y d’opanion dle roputation, la premiere est la
regle des peohes macles devoirs, la seconde des actions
criminelles duinnoentos, la troisieme des vertus ou
dos viaes.
peles.
THEopa Selon le sens orclinaire des Termes les Vertus etvices pe
different des devoirs et dles pechés, que comme les habita-
e
des different des actions. Et on ne prona ppoint la vertuc, le
vice pourquelque chosa qui desoenda aopinionun grand
pecthe est appelle un ctime, et on n’ojypose point l’inno
ay
au
cent oe criminel dis n cousable. La lbydivine est
de oleux sontes; naturelle et positioe. La Luycivile est po-
sitive. Lalos de reputation de mente le nom de loyqu
mitoonmont, ouest compns tous la loy naturelle; commo
songe
redgor, caloys aelasante la loy clu menage, lorsque les
Je quelque
commes
actions attirent naturellemont quelq bien sunali tel qu’est
l apporbation, d’autrus la sante, lo gam.
S. 7. P fiL