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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1b
# Folio 161r, page id 00068613:0321
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distinctes ou une, chose fort
dans la practique de la vie et de la conversation, comme
cet
semble le
auteur  reconnoist luymême dans la presace. Mais lva
quoyqe vous avourés
cestaller plus avanticy; et quoyq’il avour quiles hommes pretendent
de parter dece qui est naturelloment vortueux ou vioieux selon
vous pretendes
dds loixmmaibles, apretend qui’en effect ili n’eendent
entendent pura que clece qui depend de l’opmion. Mais ilme somibls
quo parla meme raison on pourrdit soutenir qu’encore la
verité et la raison et toutoe qu’on poura nommer de
plus reel depend de l’opinion, parce que les hommes
aterdent pa la vertu se trompent, lors qu’ils enjugent.
e vant it donc pas mieux à lous égards de dire, queles
commes entendent par la vertu camme par la verite, ce quios
conforme à lanature, mais qu’ils se trompent souvent dans
l’appticatiom. Outre que’ile set rompent moins qu’onne
pense, carce qu’ils lavont le moriter ordinaitement a
certains egans. Lavertu de boin, cest à dire de bien
porter la vin est un avantaye qui servoit à Bonosus à se
concilior les Barbares et a tirer d’eux lour secrets. Les
sen quoi,
forces nochumes d’Herrale, ou le mome Bonosus protendoit
n’esteien
Juy rescembler n’estset pas moins une perfection. La
subtitité des Larrons estoit loucé chez los Lacedemoniene
l’usage
et ce n’est pas l’adresse mais exerciet qu’on en fait mal à
propoz qlr est blamable; ceux qu on roue en pleine pait
pourroient seroir quelques fois d’excellons partisans en
Bocla
emps dequerre. Ainsi tout depend de l’application et du
bonou mauvais usage des avantages qu’on poscede. il est vray
aussi que les hommes sescondamnent sount eux memes, comme lors
tres souvent
estre pris pour
estrange