# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068613:0330
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068613:0330?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1b
# Folio 165v, page id 00068613:0330
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 166r); this page is its left half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068613&page=330
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068613/jpgs/default/00000330.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 35 lines, status machine
# Lines: 35 recognised, mean confidence 0.94
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

l’idée obscure, aussi bien que lers qu’une partie en est sourde; soit qu’on
quonq
les choisise tour à tour et se serre tantost de l’une tantost de l’autre pour le
sens du même mot dans une mime risonnement d’une maniere capable de
causor de lerreur sans considerer que cosidées ne saccordent port. Ainsi
la pensée incertaine
terncortitue est ou vuide et sans idée, ou flottante ontre plus d’une idée
Ce qui nuit soit qu’on veuille designex quelqe chosé determinee, soit qu’on
verrille donner au mot un certain sons repondant ou a celuy dont nous
nous sommes déja servis, ou à celuy dont se servent les autres sur tout
dans le langage orlinaire commun à tous ou commun aux gons de
du mestior. Et de la naissent une infinité de disputes vaques et vaines
dans la conversation, dans les auditoires et dans les liures, qu’on
veutvuider quolques fois par les distinetions mais qui le plus sou
vent ne servent qu’a embrouiller d’avantage en mettanta la place
d’un termevaque et obsor
Souve
plus obsours, comme son teoux que les philosophes employent dans
lour distinctions, sans avoir des bonnes deflinitions 
Lec  PH1LAL.
c
12.  aoit S’il y a quolq autro confusion dans les idées, que
celle qui a un secret rapportalae noms celle la dlumoins j elle le des
ordre plus qu’avcuné autre dans les ponsées et dans les disovurs des
hommes.
(HEOrH. F j’en demoure d’accoro, mais il se mêle le plus souvont quelquo
notion de la chose et du but qu’on a en se servant du nom. Comme
parexemple lors qu’on parle de l’Eglise plusieurs ont vue un gouvenemont pen-
dant que d’autres posent à la verité de la doctrine.) Le moyen
PHILAL. Le moyen de prevenir cette curifusion c’est d’appliquor constam:
ment le mine nom à un certain amas d’idees simplos unios en
nombre fixe et dans un ortre determine. Mais comme celan
accommode ny la paresse ny la vanité des hommes, et qu’ilne peut
servir qu’àla dernvorte et à la defonse de la verité quinotpus tous-
jours le but qu’ils se proposentiune telle ex actitude estune decescases