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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1b
# Folio 167v, page id 00068613:0334
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peut estre pointassés la natures
n’en connoistra (pourra avoir cet avantage au dessus d’un grand Geo-
metre qu’il les peut estri point asse Z la nature pourra discerner, en les voy
voyant seulement sans les mesurer; comme il y à des faquins ou colportours
qui dirant le poids dle ce qu’ils doivent partor sans se tromper d’uneliure
en quoy ils surpasseront le plushabile Stacien du mande. Il’ est vray que
colle connaissance ompirique acquise pur un long exeroice pout avoir
des grands ufages pour cgir promtement, cummi un ingenioura besoin
de faire bien souvent, à cause du clanger ou il s’ex pose en parrestant
Cependant cette image claire ou ce sentiment qu’on peut avoir d’un
de cagone regulier ou d’un priss de9y livres ne consiste que dans une
idée confuse puisqu’elle ne sert point a devouurir la nature et lec
proprietes de ce poids ou du decagone regulier  ce qui demande une
(idee distincte. Et cette cet exemple sert a mieux entendr
E. 15. PM LPHILALV
a del iurages
Autre exemple: nous somus partes a croire quenous avons
une idée positirr et complete de l’eternité ce qu’i est autant qui’nous
disionsqu. il n’y a auoune partie de cette churée qui ne sait clai
rement comnue dans nostre ideoimais quelque grande que soit la
durée quoon seroprsente crmine il s’abit d’une etendue sans
bornes, il reste tousjour une parti e de li dé aude là ce qu’on
e
se reprosente qui domour obscure et indeterminaté et de la
vient qua dans les cisputis et raisonnimens qui regardent
l’eternilé ou quelque auitre infini, nans summis sujet à nous
embrouiller dans de manifestes absurdites.
mais il est, sofit propre au mpen, s de vous  
torus cet exsemplo ne me parvist p
cà vostre dessein
surce point. ar il y regné la meme vonfusion dol imagen avec l’ideo.
Nous avons une idée complote ou juste de l’eternité us
quoyque nous n’en ayions aucuneimage
que nous en avons la definition mais onne firme point l’ides
des infinis par la composition des parties, et les erveurs qu’on
commet en raisonnant sur l’infini no vionnent point du defaur
mas
PHAL. Mais n’est ils il point qvray que lors que
de l’inage
9. V8. Forsqu nous parlons de la divisibilité de la matiere al
infini, quoy qre naus aljons desidées claires de la division, nous
ne navons