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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1b
# Folio 172v, page id 00068613:0344
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Maistre lenom cle prosident se trouva offensé par le titre du lhore d’ollavio pison
C
contre ce livre s
nomme Lyctrque et fit étrire a vencontre parce que eet auteur en parant
des oficiers de justice qu’il croyoit superflus, avoit nommi aussi les presicens,
et quoyque ce terme dans la personne, de ce Ministre signifiat toute autre chose
il avoit tellement allaché le mof. Et c’est un cas des plus ordinairet
desasoriations non naturelles capablis au tromper que celle des mots
aux choses, lorsmeme qu’il ya del’Equivoque, pourmieia entende
la source de la liaison non naturelle des idées, il faut considerer ce quid
J’ay remarque deia cydesius (chap: Xr. Deceliure d. X 1. en parlant du
raisonnement des bestes, que l’hamme aussi ben que la beste est sujet a
par son
joindre par sa memoire et simagination, ce qu’il a remarqué joint dans ses
perceptions et experionces. C’est en quoy consiste tout le raisonnemont
despestes, s’il est pormis deappellen ainsi, et souvent celuy des hommes
les,
entant, qu’ils sont oompiriques, et ne se gouument que par les sens et enemplos
sans examiner si la même raison a enconlieu. Et comme souvent les raisons
nous sont inconnues, il faut avoir egare aux exemples à mesure qu’ils sorit
la
frequens; car alois l’attente oureminiscence d’une perception a l ouasion
d’une autresperception, qui y est ordinairement liée, est raisonnable; sar tout
quandil s’agil de se precantionner. Mais comme la vehremenee d’une mi
pression tres forte fait souvent autant d’effect tont d’un coup, que la
en
frequonee et repetition de plusieurs impressions mediores on auroit pu
il arrive qu
gussi,
laoans la phaptasie une
mage egalement aussi profonde et vive que llexpericace de la vient
qu’unei
que quelque impression fortuite mais violente joint dans nostre imagination
dapsnetre B
deja
salorst
et memoin deux idées qui yestoient ensemble, tout aussi fortemont, et
durablement, et nons donné le même panehant de les lier et de les altendre l’une ensaite
de l’autre, que si un longl usage en avoit verifié la connexion; ainsi la meme
effect de b’association foytrouve quoyque la même raison n’ysoit pas. s’autorité
ausi
aussi le parti, la crustume fant ay le même effect. que l’experienee et la
raison, il n’est pas aisé de se delivrer de ces panthans). Mais il ne seroit pas
4 a sa personne,
qu’il estoit blesse
dans ce mot
tauroit u
facre; 
e