# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068613:0392
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068613:0392?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1b
# Folio 195v, page id 00068613:0392
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068613&page=392
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068613/jpgs/default/00000392.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 48 lines, status machine
# Lines: 48 recognised, mean confidence 0.96
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

des proprietés, qui dependent de l’essen
ce réelle de l’or, à moins que nous ne
connussions é’essence de l’or lui même. 8. 21
el. Cependant si nous nous bonnons
precisement à certaines propriecés, cela
nous suffira pour avoir des definitions
nominales enactes, qui nous serviront
presentement, saut à nous à changer
ea signification des noms, si quelque
nouvelle distinction utile se decouvroit
Mais il faut au moins que cette defi
unition reponde à l’usage du non, et
puisse é̂tre mise à la place. Ce qui sert
à refuter ceun qui pretendent que e
etendue fait l’essence du corps, can
eons qu’on dit, qu’un corps donne de
l’impulsion à un autre, l’absur dité
seroit manifeste, Si substituant l’e
tendue, l’on disoit, qu’une étendue
met en mouvement une autre eten,
adue par voye d’impulsion, car il.
faut en core la solidité. De même on
ne dira pas que la rais on, ou ce qui
rend e’homme raisonnable, fait con
versation; car la raison ne constitue
pas non peus toure l’essence de l’home
ce sont les animaun raisonnables qui
font conversation entr eun.
JHXOPHI. Je crois que vour
avés raison; car les objers des Adées
abstraites et incomplettes ne iussisent
point pour donner des suiers de toures
les actions des choses. Cependant je
crois, que la conversation convient
a tous les esprits, qui se peuvent en
tre-communiquer leurs penseet. Les
Scolastiques sont fort en pene coment
les anges le peuvent faire: mais s.
ils leur accordoient des corpt subcies
comme je fais apres des anciens, il
ne resteroit plus de difficulcé ea
dessus.
2
PHII. AL.. Je y a des ere
gaturet qui ont une forme pareille
à la notre, mais qui sont velues, et
n’ont point l’utage de ea parole
et de la