# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/00068613:0421 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068613:0421?run=74 # Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1b # Folio 210r, page id 00068613:0421 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068613&page=421 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068613/jpgs/default/00000421.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 52 lines, status machine # Lines: 52 recognised, mean confidence 0.92 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. une qualicé, un accident etc. Ninsi deun termes abstraits pauvent etre enonces e un de l’autre. J’ai encore coutume de discinguer deun toncet d’abserairs. Il y a des termes abstraits logigues des tenmes abstraits récet. Les abitrairs vecei. ou conclus du moins commarcels, sont: ou essences ut parties de l’essencarion accidens, c’est a dine dires ajoutes à la substance. Les termes abstrairs logiques sont les pre, dications reduites en cormes: comme s. ce disdis: estre homme, estreamimal; et en ce sens dinio dere homme pere animet et en as on lar pans en oncer, ’uttre autmes e en disanti hatre homme isaesex animod e pais dans las vealices cela n’aspoint de Pieu. Car on ne peur point dine que et humanité ou d’hommeité (s: vour voules) qui est l’estence de l’homme entiere, en l’animalité, qui n’est qu’une partie de- cetta essence; Cependant cet etres abstraits et incompletsont auss: leuns genres et es apecet, qui na sona par moins duatermes exprimes par des termes R Abstraits ee. absis; ainsi il y a predication enme eua, comme je l’ai montué par l’enem apla de lajustice et de ea veren. 5. 2. PHIL. A. L.. On peut toujours dire que les substances n’ont que peu de noms abstraits; à pene a-1- on parté dans- Ces ecoles d’humanité, animulicé, corpo, uralité, mais cela n’a point eté autoris dans ea monde. HF. OP7. C’est qu’on n’a eu besoin que de peu decestenmes, pour seroir d. exemple et pour en eclaireir la notion generale, qu’il etoir à prospos de ne pas negeiger entierement. Si les anciensne se servoient pas du mot d’humanité dans la sens des ecoles, ils disoient la nature. humaine ce qui en eu même chose. I’est sur teu aussi quils discient divinité, ou bien nature divine: et les Theologiens ayant en beson de parler de ces Deun natures, et des accidents veelo, on n’estattaché à ces entités abstraites dans las ecoles philoso ushiques et Theologiques, et peut erne peus qu’il n’etoi convenaple. termes, Differences des abstrants. = et il y a aussi signifies par des termes Abstraits Reels