# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068613:0434
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068613:0434?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1b
# Folio 216v, page id 00068613:0434
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 217r); this page is its left half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068613&page=434
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068613/jpgs/default/00000434.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 41 lines, status machine
# Lines: 41 recognised, mean confidence 0.95
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

usoit ainsi, et c’est asser la maniere
des orientaux. Les Alchymisces, qui
se nomment Adepus, de clarent de ne
vouloir etre entendus que des fies de
l’aut mais cela seroit bon si er filo
de l’ant pretendus avoient la cles du chifre
rUne certaine obscurite pourroit 
etre permise: Cependant il faut qu’elle
cache quelque chose qui merite d’etre
deviné, et que l’enigme soit dechi,
infrable. Mais la Religion et la jurtice
demandent des idées claires. Il semble
que le peu d’ordre, qu’on y a apporté
en les enseignant, en arendu la doc
atrine em brouillee; et e indet aum 
nuisible
des termet y a peut etre peus ni que
l’obscurité. Or comme la Logique
et l’ant qui enseigne l’ordre et la li
aison des pentéet, je ne voir point
de suiet de la blamer. Au contraire
c’est faute de Logique que les hommues
se lrompent.
d. 14. PHIL. AL. Le qualrieme a,
nbus est qu’on prend les mors pour des
choset, c’est à dire qu’on evoit que
les termes repondent à l’lessence réelle
des substancet. Qui eot ce qui ayant
eré elevé dans la phulos osphie Peripa
ateticienne ne se figune que les din
noms, qui signifient les predicament,
sont exactement conformes à la nature
des choses, que les formes substant celles
Ces ames vegetatives, lthorveur du
vuide, les esseces intentionnelles etc.
tont quelque chose de reel. Les Plato,
oniciens ont leur ame du monde, et les
Epicuriens latendance de leurs ato,
umes vers le mouvement, dans le tems
qu’ils sont en repot. Si les vehricules,
aeriens ou Etheriens du Doceur More