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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1b
# Folio 227r, page id 00068613:0455
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lexplication et la preuve dune fausseté,
ce qui sert quelquefoit à mieux refater
uins lart des descriptions pent tombe
en est comme de ce qui se troure dans
enios sur limpossible. Cest commedans
les fictions du Comte de Scandiano suivi
par l’Arioste et dans l’Amadis des Gaules dans les
des contet de Fées ou autres vieux Romans; et t dans les Contes des Fées
qui estoient redevenns à la mode il y a
quelques années; comme aussi dans les
veritables histoires de Lucien et dans
les voyages de Cyrano de Bergeraci pou
ne rien dire des grotes ques despeintres
Aussi sait on que chez les Rhetoriciens
les fables sont du nombres des proyymnas
mata ou exescitations preliminaires.
Mais prenant la connoissance dans
troit
un sens plus etresti, cest à dire, pour la
connoissane de la verité, comme vous
faites icy Monsieus; je dis quil est bien
vray que la verité est toujours fondée
dans la convenance ou dis convenance des
idées, mais il nest point vray generale
ment, que nostre connoissance de la verité
et une per ception de cette convenance ou
dit convenance. Cas cors que nous ne
savons la verité qu’empfriquement
pour l’avoir experimentée, sans savoir la comexion des choses, et
qu’il y a
la raison ou la connexion, dans ce que nous
avons experimente; nous navons point du
perception de cette convenance ou dis-
convenance. Si ce nest qu’on lentende que
er la sentons
nous cavons confusement sags nous est
 mais vos exemples marquent
asses cevoir. au lieu que vaus masquer
(ce semrble) dans les exemples que vous
tousjours
demander une connoissance ou con saper
coit de la connexion ou de l’osposition, et c’est ce qu’on ne peut point vous accordet
de plus on pent sarises un Mee omplere