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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1b
# Folio 233v, page id 00068613:0468
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les plus puoet et qui paroissent les plus imatiles
sont dun usage considerable dont labstrait
et general: et aela nous peut asprendre
quon n doit meprises aucune veorté.
Pour ce qui est de cette stroposition, que Trois
est autont que deux et un que vous allequez
cicore Monsiens, commeua exemple des
connoissaures intuitives; je vous deray que
ce nest que la definition du termre Troit, cas
les defcuitions les plus simples des nombres se forment
sont decette façon: Deux et unet un. Trois
est deux et un. Quatre est trois et un. et
ainsi de suitte. Nest vray qu’il y a la
dedans une nonciation cachée que jay des a
remasquee, savoir que ces idées sont possibles.
et cela se connoit ins intaitivement.
De sorte qu’on peut dire, quune connoistaure
comprise
intuitive est cachée dans les definitions
lors que leur possibilité paroit dabord.
Et de cette maniere toutes les definitions
adequates conticunent des veritee primi
fives de raison, et pas contequent des con-
noissamet intuitives. En fin on peut dire
en genesal, que toutes les verités primitives
de raison sont immediates dune immodia
tion d’idceset
Lous ce qui est des verités primitives de
fait, ce sont les experiences ommediates
internes dune immediation de sentiment
Et cest uy ou a lieu la premiere verité des
Cartesient ou de S. Augustin: Je pense
donc je suit. C’est à dire, je suit une Mose
qui pense. Mait il faut savoir, que de
même que les ideatiques sont generales ou
particulieres, et que les unes sont aussi claires
uisqe
que les autres; as il est aussi clair de dire
que A est A. que de dire qu’une chose est ce
encor ainso
qu’ille ett:) N’en est de menre des premieres
veritét de fait. Car non seulement il
mestclais immediatement que je pense,
maisie mest tout aussiclair