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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1b
# Folio 234v, page id 00068613:0470
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reflexion, et nest plus dabord si reconnoissable
a
sus tout pas des yeux . Il en est de
même dune connoissance pro duitte par une
lonque suitte de preuves 5.7. Et quoyque
chaque pas que la raison fait en demontrant
soit une connoissance intaitive ou de simple
cette
vue; neanmoins comme dans iine longue
Suitte de streuves, la memoire ne conterve
pas si exactement cette liaison dedées les
hommes prenent souvent des faussetét pour
dec demonstrations.
SHCDPH. Outre la Sagacité naturelle
ou aequise par lexercice, il y a unart de trou
verles idées moyennes (le medium) et cet At
est l’Analyse. Or il est bon de contideres icy
quil sagit tantost de trouves la verité ou
la fausseté dune proposition donnée, ce quii
hestantre chose que de repondre à la question
An. Cestà dirc, si ce lo eston nest pas.
Tantoit il sagit de repondre à une question
plus difficile (caeteris paribus) ou lon de-
mande par example pes qui et comment,
et où il y a plus à suppléenet ce sont seulement
ces questions qui caissent une partie de lastro
position en blanc que les Mathematiciens
aspellent problemes. Comme lors qu’on de-
mande de trouver un miroir qui ramasse
tous les rayont du Soleil ea un point, ces adire
on en demende la figure, ou comment il est fait.
Quanaaux prumieres quaestions ou il sagit
seulement du vray et du faux, et ou il ny a
rien à supplées dans le sujet ou predicat, il y
amoins d’invention, cependant il y en a et
le seul jugement ny suffit pas. Iast vray
qu’un homme de jugement, cest à dire, qui
st capable d’attention et de reserve, et qui
a le loisir la patience et la liberté des pris
necessaire; peut entondre la plus difficile