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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1b
# Folio 261r, page id 00068613:0523
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que nous avons assez examinée, et cela plus cl’une fois,
et que vous n’aves pas mieux catechisé rosamis. Si nous
distinguons sotfomme de la bette par la faculté dle raison:
Les imbecilles ne ner, ilsy a point de milieu, il faut que l’animal dont il
fagit, l’aye ou ne l’aye pas: mais comme celle faculté ne
entre l’homme  paroitt pas quelques fois, on en juge par dles indices, qui ne
sey qui fait le sont pas demonstratit à la verite, jusqu’à ce que cetleaison
caraitere distinet: se monstre;  l’onsait par l’experiente deceux qui l’en ont
qui en ont
ne neut pas naroi perdu ousensin cobtenu l’exeraice, que sa fonction peut extre
suspendue. La naissance et la figure donnent des presomti
ons de ce qui est caché. Mais la presomtion de la naissance
est essacee C’eliditur:) par une figure extremement desse
cente de l’humaine, telle qu’ettoit celle de l’animal ne
dl’une femme de Seelandle chez Levinus Lemmus (liurei
ch. 8.) qui avoit un beccrochu, un col long et rond, des yeus
etincellans, une queue pointue, une grande agilité a courir
dl’abord par la chambre. Mais on dira qu’il yacles
Monstres ou des freres de Lombards (comme les medeans
les appelloient autres fois a cause qu’on disoit que les
femmes de Lombardie effoient sujettes à ces sortes d’en
fantemens) qui approchent cl’avantage de la sigure
humaine. et bien soit. Comment clonc (clires vous)
peut on determiner les justes limites de la figure qui
doit passer pour humaine: je té pondss que dans une matiene
monotres sont des conjecturale, on n’a rien de precis. et voile l’affaire
finie. On objecte que l’innocent ne montre point deraison,
et cépendant il passe pour homme mais s’il avoit une figui
re monstrueuse, il ne seroit point, et qu’ansi on a plus clccans
voyes
à la figure qu’a la raison? on sans doute. Vdus von ses clonc
 qu’il lue manque plus qu’à l’innocent. Le defaut de
’exrercice de la raison est souvent temporelimais il ne
cesse lesse pas dlans ceux ou il est accompagné cl’une tette cle
chien. Aareste Sicet Animal de figare humaine
n’est pas un homme, il n’y a pas grandmal à le garder
sont pas des crea-
tures mogennes
la bete. La rai-
tre toujours.
Difficultéo pour
de terminer si les
hommes.
Mais ce Monstre
montret-il de la
raison Enon