# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/00068613:0537 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068613:0537?run=74 # Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1b # Folio 268r, page id 00068613:0537 # Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 269v); this page is its right half. # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068613&page=537 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068613/jpgs/default/00000537.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 73 lines, status machine # Lines: 73 recognised, mean confidence 0.92 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. ue sauroient etre dans le même lieu. THEOP H. Beaucoup de Chretiens vous le disputent, comme j’ay deja margué, et même Aristote et ceux qui apres lui admettent des Con- densations réelles et exactes, qui reduisent un me- me corps entier dans un plus petit lieu que celui qu’il remplissoit auparavant, n’en doivent point conrenir. si vous prenez le corps pour une masse impenetrable, votre enonciation sera vrage parce qu’elle sera identique ou à peu pres soit mais on vous niera que le corps recl es tel At a morus dira-1-on que Dieu le pouvoit faire autrement: de forte qu’on admettra seulement cette imprenetrabilité comrme conforme à l’ordre naturel des choses que Dieu a etabli,et dont bexpe- rence nous a assuré, quoique d’ailleurs il faille avouer qu’elles est aussi tres conforme ala raison. 8. 6. PH) LoL. duant aux relations des Modes, les Mathematiciens ont forme plasieurs Axiomes sur la seule relation d’Egalitéi comme celui, dont vous venez de parler, que si de choses egales on ôte des choses égales, le este est egal Mais il n’est pas moins evident je pense qu’un et un font egaux à deux, et que si de cinq doigts d’une main vous en otez deux, et encori deux autres des cinq de l’autre maini le nombre des doigts qui restera sera egalt; n duun aount gese reverté os prment enais clertelae defentiore deman quprge ainete que ’t cenenase guossie pexequi daien nneppte q 1C J)H x aucorder qu’il est e aussi aisé de concevoir ce que vous dites des doigts, que de le voir d’A et B, mais pour ne pas faire sourent la même chose, on le marque generalement et apres cela il suffit de faire des subsomtions. Autrement, c’est comme si l’onpreseroit le cal- cul ennombres particuluers aux regles univer- Telles, cequi seroit moins obtenir qu’on ne peut. Car il vaut mieux de resoudre ce probleme gene ral; trouver deux nombres dont la somme fasse un nombre donnés et dont la difference fasse aussi un nombre donnéi que de chercher seulement deux nombres dont la sommes fasse s0, Vis et dont la difference fasse 6. arse se Car si je procede dans ce second probleme à la mode de l’elgebre numerique melle de la specieuse, le calcul sera Tel: Soit a + b = 10 et a - b - 6; donc enajoutant ensemble ce côte droit au droit et le coté gauche au gauche, je fais en vient a +b ta-6-1otb, velist adire sauitquetbet se Er egard der la connexio et coexiolance =et qui comme feu Mons. Comenius dans un petit liure expres pretendent renverser la philosophie modene par experience de l’arquebuse à vent; Citiones en egaro deo relations. Luna et un font deux ce not pas une verité proprement, mais cest la definition de Deux. Quoy quil y ait cela de vray et devident que a definition usteune chose possible. Pour ce qui est de l’axiome d’euclide appliqué aux doigts de la main, je veux