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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1b
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entre les ca
a
cotre les experrences des farte et entre les principes
d’une connoissance universelle et necessaire ’el ou
jereconnois qu’il faut recourir alx Arerome) comne ausi entre l’ordre accidentel et naturel:
AEOP H.. J’avois encore ajouté que dans
lordre naturel il est anterient dedire qu’une
chose est ce qu’elle est, qu’e dire, qu’elle n’est pas
une autrei car il ne fagit pas ici de l’historre de
nos decouvertes qui est de ouverte differente
en differens homnes, mais de la liaison et de
lordre naturel des veritez, qui et toujours
le même. Mars vôtre remarque, savoir, que ce
que l’enfant voit n’est qu’un fait, merite
excore plus de reflexion. Car les experiences
des sens ne donnent point les veritez absolu-
ment certaines (commne vous leromargniz vous l’avies observé vous
meme. Monsieur, il n’y a pas longtems) niqui
loyent exemtes de tout danger d’illusion. Car
s’il est permis defaire des fictions metaphysi-
quement possibles) le sucre se pourroit Manger
en verge dune maniere imperceptible, pour
panit l’enfant, lil a eté mechant; comme leau
lechange en vin chez nous la veille de Noel,
silacte bien morigine. Mais toujours la
douleur (direz- vous) que la verge imprime, ne
sera jamais le plaisir que donne le facre. elait, je reponds
jevous assure, que l’enfant savisera aussi tard deu
faire une proposition expresse, que deremarquer
cet axiome, qu’on ne sauroit dire veritablement,
que ce qui esr, n’est pas enmême tems. Duoiqu’il
puisse fort bien’appercevoir de la difference du
plaisir et de la douleur, aussi bien que de la
difserence, entre appercevoir et ne pas apperce
voir
c
LaL. Voici cependant quan-
tité d’autres veritez qui sont autant evidentes
par elles mêmes que ces Maximes ,par exemples
qu’unet deux sont egaux à frois, c’estune
proposition aussi evidente que cet Axiome qui
dit: Que le tout ett egal à toutes ses parties
prises ensemble.
SHEOLH. Vous paroissez avoir oublié
MMonsieur, comment je vous ay fait voir plus dune
fois, que de dire: un et deux est troisi n’est que
la definition. du terme de trois1 de sorte que de dire
qu’un et deux est egal a troisi c’est dire qu’une
chose est egale à elle meme. Pour a qui ett de
cet axiome, que le fout est egal a toutes ses par
fies prises onsemble, Euclide ne s’en sert point
expressement, aussi eet Axiome a- t il besoin de limitation
delimitation, car il faut ajouter que ces par-
fies ne doirent pas avoir elles mêmes de partie
commune, car 7 et 8 sont parties de 12, mais
elles composent plus que 12) Le Buste et on le Tronc
prisensemble sont plus que l’homme, en ce
que le J horax est commun à tous les deux.
Mais Euclide ditique le tout est plus grand
que sapantie cequi n’est point sujet a caution.
D. 10. L
Et dire que