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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1b
# Folio 273v, page id 00068613:0548
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reduits à se contredire, ou à combattre des prin-
cipes étables; il ne faut point l’étonner que
dans la conversation ordinaire ils n’ayent qas
sconte de faire ce qui est un sujet de gloire, et
passe pour vertu dans les Ecoles. Dauteur-
ajoute que des gens raisonnables, repandus dans
ce reste du monde, qui n’ont pas eté corrompus
par l’education, auront bien de la peine à croire
qu’une telle Methode ait jamais eté suivie par
des personnes qui font profession d’aimer la
verité, et qui passent leur vie a etidier la
Religion ou la nature. Je n’examinerait
noint ici (dit -il) combien cette maniere d’in-
straire est propre à detourner Cesprit des jeunes
gens delarmour et d’une recherche sincere de la
verité, ou plutat à les faire douter, l’ily a et
fectirement quelque verité dans lemonde, ou du
moins qui merite qu’on j’yattache. Mais ce que
je crou fortement ajoutet t. il) c’est, qu’excepté
les lieux, qui ont admis la L’hilosophiae Le-
vipateficienne dans leurs Ecoles ou elle a regné
plusieurs siecles, sans enserquer autre chose
au monde que l’ant de dirputer; on n’a regarde
nulle part ces Maximes, comme les fondemens
des sciences, et comme des secours impontans pour
avancer dans la connoissance des cMoses:
THEOPuund des pensonnes de jugement
prononcent que lque chose qui nous paroit con-
praire à la verité, il faut seur rendre la justice
de soubconner qu’il y a plus de defaut dans-
ceurs expressions que dans leurs sentimens:
c’est ce qui se confirme ici dans notre Auteur
dont je comrmence à entrevoir lemotif qui lanime
contre les Maximes. C’est qu’effectirement dans
les discours cor ordinaires, ou il ne fagit point
de Jexerer, comme dans les Ecoles c’est chi-
caner, que de vouloir etre convaineu pour se
rendre; d’ailleurs, ce plus souvent on ya meil-
Ceure grace de supprimer les majeures qui
s’entendent et de se contenter des Enthymemes:
et même sans former des premisses il uffit
fourent de mettre le simple medius terminus
ou l’idée moyenne, l’esprit en comprenant assez
Cadlaison, sans qu’ou l’exprime. Et cela da
bien, quand cette ecaison ett inconte stable;
mais vous v m’avouerez aussi, Monsieur
qu’il armie souvent qn’on vatrop vité à la sup-
goser, et qu’il eufe des paralogiimes,
de forte qu’il vaudroit mieux bien souvent,
d’avoir egard à la sureté en s’exprimant que de
lui preferer la breveté et l’elegance. Cependant la
prevention de vôtre Auteurcontre les Maximes la
fait rejetter tout à fait leur utilité pour l’éta-
flissement de la verite, et va jus qu’à les rendre
complices des desordres de la conversatione il est
vrai que les jeunes gens, qui se font avoutumez
aux exeraces Academiques, ou l’on fourpe
un peu trop à l’exercer, et pas asser à tirer
de l’excrcice le plus grand fruit qu’il doit avoir,
qui est la connoissance; ont de la peine à l’en
defaire dans le monde. Et une de Ceurs chicanes,
que cersuet la teur
est, de nevouloir point serendre à la verités
instinct general et treraisonnalle aussi combien c’art de parler et desdonner du
Vostre habile auteur veut que les
Ecoles seules sont portées à former
des maximes; et cependant c’est
amain
aus
du gene
Vous le pourés juger qui par les
proverbes qui sont en usage chez
toutes nations qui ne sont ordiaire
que des maximes dont le public
est convenux. Ce pendant, qua
quand