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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1b
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(dont Grotius faisoit si grand cas) de reconnoitre
qu’il y a quelque fois ener eux des discussions
considerables, comme sur le continuum, sur
(infini sur la contingence sur la realise des
abstraits, sur le principe de l’individuation,
sur l’origine et le vuide des formes, sur lame,
et sur oses facultez sar le concours de Dieu
avec les (reatures Bc: et même en MMorale,
sur la natare de la volonté, et fur les prin-
cipes de la justice. En un motiil faut avouer
qu’il y a encore de l’or dans ces scories, mais
il n’y aque des personnes eclairées qui en puis-
sent profiter; et de charger la jeunnesse dun
fatras d’inutilitez, parce qu’ilga quelque ehose
debon par ei par la, ce seroit mal menager
la plus pretreuse de toutes les choses, qui eit
tetemrs. Au reste nous ne sommes pas tout
à fait pourvur de propositions generales sur
ces substances, qui soyent centaines, et qui
menitent d’être scices: il y a de grandes et
belles veritez sur Dieus et sur l’ame, que nôtre
Tcabile Auteur a enseignées ou de son Chef,
ou en partie apres d’autres: nous gavons peut
etre ajouté quelque chose aussi. Et quant
aux connoissances generales, touchant les corps,
on en ajoute d’assez considerables à celles
qu’Anistote avoit laissées, et l’on doit dire,
que Ta L’hysigne même La generale, est deve-
ine bien plus rcelle, qu’elle n’etoit auparavant.
Et quantà la Metaphysi que reelle, nous comen-
cons quasi à l’etabler, et nous trouvons des ve-
rités importantes fondées enraison, et confir-
mées par experience, qui appartiennent aux
substances en generali. Teshere, aussi d’avoir
nerale
avancé un peu la connoissance de lame et
des esprits en geprat. Une telle Metaphy
sique estsane, ce qu’Aristote demandoit
c’ert la scrence qui s’appelle chez cui,  ZHTBNEHH,
la desirée, ou qu’il cherchoit; qui doit etre
à l’egard des autres sciences Theoretiques,
ce que la scrence de la s’elicité est aux arts dont
elle a besoin, et ce que l’Architecte est aux ou-
oriers. Sest pourquoi Arisfote vouloit, que
Ces autres sciences dependoient de la Metaphysius
comme de la plus generale et en devoient em
prunter leurs principes, demontres chez elle
Aussi faut. Il sçavoir, que la vraye Morale,
ett à la Metaphysique) ce que la pratique est
à la Theorie, parce que de la doctrine des substances
en commun de pend la connoissance des Erprits,
et particulierement de Dieu, et de l’Ames qui
donne une jaste etendue à la justice et à lavertu.
Car comme jau remarque ailleurs, sil nyavoit
ni providence, ni vie future, seroit plus borné
dans les pratiques de la vertu, car il ve raporte-
oit tout qu’à son contentement present, et
H le sage