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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1b
# Folio 280v, page id 00068613:0562
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Mais je ne veux point repeter ce qui a eté
discuté entre nous sur les idées et les verites
innées  parmi lesquelles je compte l’idée de
Dieus et la rerité de son Existence. Venons
plutot au fait.
HH)LAL. Or encore que l’Existence de
Dieu soit la verité la plus aisée à prouver
par la raison, et que son evidence egale, si je
ne me trompeicelle des demonstrations Ma-
thematiques, elle demande, pourtant de l’at-
tention. Il n’est besoin d’abord que de faire
reflexion sur nous mêmes, et sur notre
propre exirtence indubitable. 5. 2. Ainsi je
suppose, que chacun connoit qu’il est quelque
chose qui existe actuellement, et qu’ainsi il
ya un Etre recl. Sil y a quelcun, qui puissé douter
de sa propre Exirtence, je declare que ce nest
uas a lui que je parle. 3. 3. Nous savons excore
par une connoissance de simple veue, que le
pur neant ne peut point produire un Etre
recl. D’oû il sensuit d’une evidence mathema-
fique, que quelque chose a exirté de toute eter
nite, puisque tout ce qui a un commencement
doit avoir eté produit par quelque autre clase. 8. 4
. Or tout etre gurtire son existence
d’un autres tire aussi de lui tout ce qu’il as
et toutes ses faculte. Donc la sourre etennelle
de tous les Etres, et aussi le princine de
toutes leurs puissances, de forte cet Etre eternel
doit etre aussi Toutnuislant. D. 5. De plus,
homme trouve en lui même de la connoissance
Donc il yaun etre intelligent. Or il est impos.
sible qu’une chose absolument destituce de
connoissance et de perception, produise un Etre
intellegent, et il est contraire à l’idée dela
matiere, privée de sentiment, de s’en produire à
elle même. Douc la fource des choses ett intel
legente, et ily a eu un Etre intelligent de toute
Mernité 5.. Un Etre eternel, tres puissant,
et tres intelligent, est ce qu’on appelle DGEI.
Due s’il se trouvoit quelqu’un assez dévaisonnable
pour sapposer quel homnne est le seul Etre.
qui ait de la connoissance et de la sagesse, mais
que neanmoins il a été formé parle pur ha-
hard, et que sest ce même principe aveugle
et sans connoissance qui conduit tout le reste
de l’Univers, je l’avertirai d’examiner à loisit
la censura fout à fait solide et pleine dem-
phase de (ueron (Delegibus lib: 2) Certair
nement, dit il, personne devoit ne devroit
étre si sottement orgeuilleux que de simcaginer
qu’il y a au dedans de lui un entendement et de
la Faison, et que cependant iln’ya aucune intel-
ligence qui gourerne tout ce vaste Inirers. De