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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1b
# Folio 285v, page id 00068613:0572
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qu’un long songe, il pourra songer,  peurra
luiplait, que selui fais cette repouse, que notre
centitude fondée sur le termoignage des sens,
est aussi parfaite que notre nature le permet,
et que notre condition le demande. Qui voit
bruler une chandelle et eprouve la chaleur de
sa flamime, qui lui fait dumal, s’il ne retire
le doigti ne demandera pas une plus quande
centitude pour regler son actions, let si ce
caisoit
longeur ne le foroit, il se trouveroit eveillé. Une
telle assurance nous suffit donc, qui est aussi
centaine que le plaisor ou la douleur deux cho-
ses au de la desquelles nous n’avons aucunin-
teret dans la connoissance ou existence des
choses D. 4. Mais au de la de notre sensation
actuelle iil n’y a point de connoissance, et
ce n’est que vraisemblance, comme lors que
je croi qu’il ya des hommes dans le mondei
en quoi il ua une extreme probabilité, quoique
malintenant seul dans mon cabinet, jen’en
voye aucun. 8. 10. Aussi sevoit- ce une folie
d’attendre une demonstration sur chaque Mose
et de ne point agir fuivant les verités claires,
et evidentes, quand elles ne sont point demon-
trables. Et un homme qui voudroit enuser-
ainsi, ne pourroit fassurer d’autre choserque
font
de perir en peu de tems.
THEOPH. Jaydeja remarque dansnos con-
ferences precedentes, que la verité des Moses
sensibles, se jartifie par leur liaison qui
depent des veritel intellectuelles, fondétes en
raison, et des observations constantes dans les
choses sensibles mêmet, lors même que les raisons
ne parroissent pas. Et comme ces raisons et ob=
servations nous donnent moyen de juger de
l’avenir par raport à notre interet, et que
lesucces repond à notre jugementraisonnable;
on ne sauroit demander u’avoir même une plus
grande centitude sur ces objets. Aussi peut on
rendret raison des songes mêmes et de leur peu
de liaison avec d’autres phenonzenes. Cepen
dant je croy qu’on pourroit étendre lappella
tion de la connoissance et la certitu de au dela
des sensations actuelles, puisque la clarte et
levidence vont au dela, que je considere côme
une espece de la certitude:et  ce seroit sans
doure une folie de douter serieusement s’il
ya des hommes au mondes larsque nous n’en
voyons point. Douter serieusement  dou
ter par rapont à la pratique. Et l’on pouroit
prendre la centitude pour une connoissance
de la verité, avec Caquelle on n’en peut point
douter, par rapont à la pratique, sans folie;
et quelque fois on la prond encor plus generale-
ment ei l ’applique aux cas ou l’on ne sauroit
douter sans meriter d’etre font blané.
La centitude des connoissances
subsiste sanolevidence.
Mais CEvidence