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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1b
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5. 9. ZH) LA L. Al égard de la connoissance
des corps il faut prendre une route direc-
tement contraire. Car n’ayant aucunes i-
dées de leurs essences réelles nous hommes ob-
ligez de recourir à l’Experience: D. 10.
Cependant je ne me pas qu’un homme saccou-
tumé à faire des experiences raisonnables
et requlieres ne soit capable de former
des cnjectures plus gurtes qu’un autre sur
Ceurs proprietez encorrinconnues, mais ć’est
jugement etopinion et non connoissance
et certitude. (ela me fait croire que la
Llysique n’est pas capable de devenir science
entre nos mains. Cependant les experiences
et les observations Historiques peuvent nous
seroir par rapont à la fauté de nos corps,
et aux commoditez de lavie.
BH. Je demeure daccoro que
la Lhysique entiere ne sera jamais une
science parfaite parmi nous, mais nous ne
Caisserons pas de pourair avoir quelque
science physique; et même nous en avons deja
des echantillons. par exemple la Magneto-
Logie peut passer pour une telle science, car
faisant peu de suppositions fondées dans
l’expemence, nous en pouvons demontrer
par une consequence certaine quantité de
phenomenes qui arrivent effectirement cômme
nous voyons que la raisen le porte. Nous
ne devons pas esperer de rendre raison de
toutes les experiences, comme même les
Geometres n’out pas encor prouré tous
leurs Axiomes; mais de même qu’ils se sont
contentés de deduire un grand nombre de
Theoremes d’unpetit nombre de prinui-
pes de la raison; c’est assez aussi que les
Physiciens par le moyen de quelques prin-
cipes d’experience rendent raison de quan-
fité de phenomenes, et peuvent même les
prevoir dans la pratique.
5. 11. L2Set Duis donc que nos facul-
tezne font pas disposées à nous faire dis cer
per la fabrique interieure des corps, nous
devons juger que c’est assez qu’elles nous
decourrent l’existence de Dieu, et uneassez grande
connoissance de nous mêmes pour nous instraire
de nos devoirs, et de nos plus grands interets qar
rapont sur tout à l’eternité. Et je croy etre eu
droit dinferer de la que la Morale est la
propre science et la grande a faire des somes
exgeneral; comme d’autre pant differens ant
qui regardent differentes parties de la nature
sont le partage des particuliers. On peut dire
Si la Physique Sera jamais
une science panfaite.