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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1b
# Folio 321r, page id 00068613:0643
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THEODH. Il faut sans doute faire difference
eatre ce qui est bon à dire et ce qui est vrais à
croire. Cessendant comme la pluspart des verités
peuvent esstre soutennies hardiment, il y a quel
que prejagé contre une opinion qu’il faut
cacher. L’argument adignorantium est bon
dans les cas à presmption ou il est raisonnable
de se tenir à une opinion jus qu’à ce que le contraire
se prouve. Lasgument ad hominem a cet esset
quil montre que lune ou cautre assection
est fausse, et que l’ad vessaire sest trompe
de quelque arancee quon lestreuve. On pour
roit emor aportes dautres ac qument dont
on se sert, par exemple celuyoy qu’on poursoit
appelles ad vertiginem, cors qu’on raisonne
aursi. Si cette streuve nest point reccve nous
navont aucun moyen de pas venis à la
certitude sur le point dont il sagit, ce
qu’on pread pous une absue dité. Cet
argument est bon en certan cas, comme
si que lquun vouloit nies les verites paimi
fives et immedcatet, par exemple, que rien
nepent estre et nestre pas an menre temps
ou que nont existons nous meures, ear sit
avoitrais on il ny auroit aucun moyen
deconnoitre quoy que ce soit ais quand
on s’est fait certams principes et quandon
les veat soutens paru qu’autrement tout
le systame de quelque doctrine recue tombe
voit; Lasquarent nert point decilif. Cas it
il faut dis fingue entre ce qui est necessaire
pour soutenis nos connoissances et entre
ce qui sert de fondeurent à nos docnines
recues ou à nos ptratiques. On selt servi
quelque fois chez let Jurit consultes dun
rait onnenent asstrorhant pous justi-
sce la condamnation ou la fortare des