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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1b
# Folio 322v, page id 00068613:0646
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de la raison ais parce quil sont au dessus
des sent; car nous pourrions fort bienjuges
de cela si nons avions des organes peus pasfaits
et plus d’information des cir constances. il
ya ausse des difficultes qui sont au dessus de
presente
nostrefaculté, mait non pas au dessus de
toute la raison par exemple, il ny a
point d’Astronome uy bas qui puisse.
calcules le detait dune Ece lipse dans les pare
dur pates et sant mettre la plume à la
main; cependant il y a peut estre des geaies
à qui ala ne seroit quun jeu. Ninsi toutes
cet choset pourroient estre rendues connues
ou praticables par le secours de la raiton en
supposant plus d’informration des faits,
dec organee peus par faits, et les prit plus
elere.
D
SHdLML. Cette objertion cesse, si juatends
ma definition non sculement de nostre
sentation ou Reflexion mais aussi de clle
de tout autte espriteée possible.
THCOPH. Si vous le prener ainsi, vous
avez raison. Mait il restera lautne diffe-
culté ast quil ny auc a rien au dessus de
la rait on suivant vostre definition, parce
que Dieu pourra toujours donnes des moyens
d’asprendre pas la sendation et la reflexion
quelque verité que ce soit. Ccomme ca esset) Comme eneffect
let peus grandemysteres nous deviennent
connus pas le temoignage de Dieu quonre-
connoit par les motifs decredibilité sus
lesquelsnostre Religion est fondée. Et ces
motifs dependent sans doute de la sentation
et de la Reflexion. Il semble donc que la
question est non pas si les isteme dun
fait ou la verité dune proposition