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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1b
# Folio 324v, page id 00068613:0650
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de la foy. f. 2. de trouve que chaque sect. se
sert ave pluisir de la rais on autant quelle
en croit pouvoir tires que lque secours: Cepen-
dant dez que la raison vient à manquer on
qui
Secrie que cestun article de fory e au dessus de
la raison. Mais l’antagoniste auroit pu se
servir de la même defaite, lors quon se meloit
de raisonnes contre luyy à moins quon ne marque
pour quoy cla ne luy estoit pas penii dansua
cas qui semble parcil. Se suppose que la raison
est icy la deconv erte de la certitude ou de la
probabilité des propositions tirées des con-
noislances que nous avons acqnises pas lusaque
de nos facultes naturelles, cest à dires pas sea
sation et pus reflexion. Et que la joy est
l’assentiment qu’on donne à une proposition
sur
fondée sur la Revelation cest à dires pas une
communication extraor dinaire de Dieu,
qui la fait connoitre aux homncet. 5.3. Mais
un homme inspirc de Dieu ne peut point com
munigur aux autres aucune non velle edée
simple, parce quil ne se sert que de paroles
ou dautres signes qui reveillent en nous des
id éet simples que la contunie a attachées ou de
leus combinaiton et quelques idées nouvelles
que s f’aul ent receu lors quil fut raviau
troisieme Cil, tout ce qu’il en apu dire, fut que ce sont des choses
que locit na point vues que loreille na point
ouyes et qui ne sont jamait entrées dans le
coeus de Clomme. Dusposé quil y ent des
creatures dans le glote de lupites pourvices
sens
de six u et que Dieu donnat surnaturelle.
ment à un homme deutre nous les cdés de
ce sixceme sens, il ne pourra point les faire
naitre par des paroles dant l’esporit des autres
autres hommes. Il faut donc Dietinques extre
Revelation originale et Traditionale; la
premiere est une imprestion que Dieu fait