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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1b
# Folio 325r, page id 00068613:0651
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immediatement sus lesprit à laquelle nous ne
pourons fixes aucunes bornes, lautre ne vient
que par les voyes ordinaires de la communica-
tion et ne sauroit donnes de nouvelles idées
Simples. f.4. Il est vray quencor les verités
quon peut decourrir pas la rais on nous peuvcot
estre communiguées par une revelation tradi,
tionale, comme Si Dieu avoit voulu commu-
niques aux tommes des theoremet Geometriques
mais ce ne seroit pas avec autant de cestitu de
que si nous en avions la demonstration firée
de la liaison des idées. C’est aussi commre Noé
avoit une connoistance plus cestaine du deluge
que celle que nout en ac quesons par le livre de
Masse; et comme lasseuraure de celuy qui a
vic que Moyse lécrivoit actuellement et quis
faitoit les mirarlee qui justifie son inspira-
tion estoit plus gran de que la nostre. 5.5. Cest
ce qui fait que la revelation ne peut alle contre
une claire evidenre deraison, parce que lors
même que la Revelation est immediate et
originale, il faut savoir avec evidence que
nous ne nous trompons point en lattribuant
à Dieu et que nous en comprenons le fus; et
cette evidenre ne paut jamait estre plus quande
que celle de nostre connoissance intuitive. Et
par consequent nulle proposit con ne sauroit
estre recue pour revelation divine lort qu’elle
est opposće contradictoirement à ctte connois
sance immediate, Autrement il ne resteroit
peus de difference dans lemonde entre la verité
et la saussité, nalle mesure du croyable et de
l’incroyasle. Et il n’est point concevable qu’une
chose vienne de Dieu, ce bien faitant auteur de
nostre estre, laquelle estantreue pour veri-
tasce doit navesses les sondemens demos