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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1b
# Folio 325v, page id 00068613:0652
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connoistances et rendre toutre nos faialtes
inutiles. 5.6. Et ceux qui nont la revelation
que medeatement ou par etradition de bouche
en bouche ou pas ecrit, ont encor peus beloin
de la raison pour sen asseures. 8.7. Cestendant
il est toujours vray que les Moses qui sont au
de là de ce que nos facultés naturelles peuvent
decouvrir, sont les propres matieres de la foy.
Comme la chute des anges rebelles, la ressusci-
tation des morts 5.9. Cest là ou il faut écontes
uniquement la revelation. Et même à legard des
propositions probables, une revelation evidente
nous determines a contre la probabilité.
SHeOVH. Si vous nestrener la foy que pour
ce qu est sondé dans des motifs de credibilites (comme on les appelles
et la detacher de la grace interne qui y dete
mine lesprit immediatement; toutce que vous
ditet Monsieur, est on contishable. Il faut avou
quil y a bien des juguurens peus evident que ceux
qui dependent de ut motifs. Lesons y sont peus
avances que les autres et même ily a quantité
de pesonnes qui ne les ont javait connus, et encas
moins peses, et qui par consequent nont pas
même ce qui pourroit passes pour un motif
de ptrobabilité. Mais la grace intanne du
S. Esprit y supplee ommedeatement dune
manire sus naturelle, et cest ce que fait ce
que les theologiens aspellent proprement
une foy divine. Il’ost vray que Dieu ne la
donne jamais que lors que ce quil fait croire
est sondé en rais on; autrement il detruiroit
les moyens de connoitre la verité, et ouvriroit
la porte a l’Enthousiasme: mais il nest point
necessaire que tous ceux qui ont cette foy divene
connoissent ces raisons, et encos moins qu’ils les
dyent toujours devant les yeux. Autrement
les simples et idiots, au moins aujour dhuy,
nouroient jamais la vaye foy, et les plus
eclaires ne lauroient pas