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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1b
# Folio 341r, page id 00068613:0683
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d’étriire dans lesprit dautruy sans avoir des
preuvet contraires. Cest qu’il n’est point peruis
derien chonges sant raison. On a fort disputé sur l’argument tiré du grandnombre
se largument tiré du grans onibrre des agro des approbateurs d’un sentiment,
bateurs, depuit que feu M. Hicole stublia son
lirre sur l’eglise. mais tout ce qu’on peut tire
de cet argument lors qu’il sagit darouves uune
raison et non pas dattestes un fait, ne peut estre
redurt qu’à ce que je  viens de dire. Et commu
cent chevaux ne cousrent pas peus viste quun
cheval, quoy qu’ils puissent tires da vantage,
il en est demême de cent hommes compures à
un seul; ils ne sauroient alles peus droit mais
ils travailles ont plus efficacement ils ne lau-
voint mieux jager mais ils seront capables de
Tournir peus dematiere ou le jagement
que que porte le
paisse ettre exercé, C est ce qu’importe la
proverbe: plus vident ocali quam oculus.
One lercmas que dans les assemblies, ou voi-
tablement quantité de considerations sont mises
sur le tapis qui seroient peut estre echapees
a un ou deux, mais on courtrisque touvent
de pepoint prendre le vreillens parti en concluant
sur toutes ces considerations, lors quil ay apoint
de pertonner habiles cMargées de les digeres et de les
Peser. Cest pourquoy quelque theologiens judicieux
du parti de Rome, voyant que l’autorité de l’Eglise
cest à dire, celle des plus eleves un dignites et des
plus aspaget parla multitu de ne pouvoit estre
seure en matiere deraisonnement, lont reduite
à la seule attestation des faits sout le nour de
tradition. Ce fut l’opinion de Henry Helden
Aagloit, docteur de Sorbone, auteu dun livre
intitulé Analyse de la foy, ou duivant les
principat du Commonitoriuum de Vincent de