# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068614:0045
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068614:0045?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1c
# Folio 23r, page id 00068614:0045
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 22v); this page is its right half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068614&page=45
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068614/jpgs/default/00000045.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 34 lines, status machine
# Lines: 34 recognised, mean confidence 0.96
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

que s’il y a du changement dans les unes
et daus les autres. il seroit toujours
proportionnel.
PAdL. Notre mesure du tens seroit plus iuste.
si l’on nouvoit garder un jour passé pour le
concparer avec les Jours à venir; comme on garde
les mesures des espaces.
VAE0Po. Mais au lieu de cela nour sommes re
duits à garder et observer les corpo, qui
fort leurs mouvemens dans un tenis egat à peu
preo.
Nuosi ne pouvons nous point dire
qu’une mesure de l’espace, comme par
exemple une aurre qu’on garde en bois ou
en metal, demeure parfaitement, la menue
M. 22. S3L. Or puioque tous les hommes mesurent
visiblement le tems pan le mouvement des corps celertes
il est bier etrange qu’on ne laisse pas de definir le
dempo Dema la mesure du mouvement.
SAEOSH. Je viens de dire (. 1. 16.) coment cela se doit
entendre. Ie est orai qu’Aristote dit que le Jems
est le nombre, et non pau la mesure du mouvement.
Et en esset, on peut dire que la durée se connoit
par le nombre des mouvemens periodiques egaux
dont l’un commance quand l’autre finit, par exemple
par tant de revolutions de la terre ou des aitres.
P. 2. PsJ L. leperdant on anticine sur ces revolutions
et dire qu’Abraham nacquit l’an 2712. de la Periode
Julienne, c’est parler auosi intelligiblement, que si
l’on comptoit du commancement du monde, quoi qu’on
suppose que la Periode Julierne à commencée
plurieurs centaines d’années avant qu’il y eut des
jours, des nuits ou des années designées, par aucune
nevolation