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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1c
# Folio 27v, page id 00068614:0054
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voit que la même raihon. Subsirte toujours.
Srenono une ligne droite et prolongeons la, en
sorte qu’elle soit double de la prenciere.
Or il eot clair, que la seconde etant parfaitement
semblable à la premiene, peut-etre doublés
de même pour avoir la troisieme qui est
encore semblable aux précedentes; et la même
raison ajant toujours lieu, il n’es jamacs
possible qu’on soit arreté; ainsi la ligne
peut etre prolongée à l’infini. De sorte que
la onsidenation de l’infini vient de celle de
la Sinilitude ou de la même raison, et son
de la Sini origine est la même avec celle de verités
deo absolus
ne sont autre
universelles. et ne cersairer. Cela fait voir
comment ce qui donne de l’accompliosement
à la conception de cette Idée, se trouve en
nous mêmes, et ne sauroit venir des expe-
riences des sens. tout comme les verités ne
cersaires ne sauroient etre prouvées par
l’induction ni par les sens.
L’Vdée de
l’absolu esz en nous inteneurement comme celle
dose que les de l’Etre. les absolus ne sont autre chose
attributo de que les attributo de Dieu, et on peut dire
qu’ils ne sont pas moins la source de Jdées
que Dieu est lui même le principe des Etres.
L’Idée de l’absotu nan ranport à l’espace
n’est autre chose que celle de l’immensité de
Dieu et ainsi des autres.
Mais on se trompre
en voulent s’imaginer un eopace absolu. qui
soit un tout
La considerations
de l’infini
vient de la
consideration
litade.
Dieu.
dn’y a pas
d’espace
absolu.