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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1c
# Folio 31r, page id 00068614:0061
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M y a quel
que chge de
et la trissesse
il y a dans la douleur et par consequent dans la
tristesse quelque ihiose de neus: e l’inquietade ess vlus dans
meme dans la jore, ean elle rend l’homme, eveillei
la douleus
aetif, plein d’esperarce pour aller plus loin. La jore que dans
a été capable de faire mourir nan trop d’emotion, l’inquietud
et alors il y avoit en eela encore plus que de l’in
quietude.
N. 9. PHJL. L’esperance est le contentement de
l’ame, qui pense à la jouissance qu’elle doit pro-
bablement avoir d’une chose propre à lui donner du
plaisin (8. 10) Et la crainte est une inquietade
de l’ame, lorsqu’elle pense à un mel futur, qui
peut arriver.
THEoPo. Si l’inquietude signifie un deplaisir
j’avoue qu’elle accompagne touj ours la crainte.
mais la prenant pour cet aiguillon insensible qui
nous pourse, on peut l’appliquer encore à l’esperance
Leo Stoivuns prenoient les paoscons pour des opinions.
Ainsi l’esperance leur etoit l’opinion d’un bien futur
et la crainte l’opinion d’un mal futun. Mais
j’aime mieux de dire, que les, parsions ne sont
es passions
sont des
ni des contentemens ou des deplaisirs, ni des opi-tendances
de l’ame
nions, mais de tendances ou plutôs des modifi-venart de
cations de la tendance, qui vienrent de l’opinion ses opinions
ou du sentiment et qui sont accompagnées
de plaisir ou de déplaisir.
S. M. PMJL. Le devespoir est la pensée qu’on a, qu’un
bien ne peut etre obleru, ce qui peut causer de l’affliction
et quelques foro le repos.
SA20SH. Le des eopoir pris pour la passion; sera une
maniere de tendance forte, qui se trouve tout
à fait arretée, ce qui cause un combat violent
et beaucoup