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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1c
# Folio 32v, page id 00068614:0064
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qu’Aristote entend par le mot de mouvement,
quand il ait, que c’est l’acte ou peut- etre l’actua-
tion de ce qui est en puissance.
On peut dono
eses
dire que la puissance en generat est la possibilita
du changement. On le thangement ou l’acte
de cetle possibilité, etant action dans un sujet
et passion dans un autre, il y aura avosi
deux puissances, l’une passive l’autre aitive.
L’active pourra etre appellée faaulté, et peut
etre que la passive pourroit etre appelléd
capacité ou receptivité.
D eot vrai que
la puissance active est prise quelques foir
dans un seno plus parfait, lorsqu’outre la
simple facalte, il y a de la tendance: et
c’est ainsi que se la prens dans mes conviderations
Sil ya dans agnamigues.
On pourroih lui affecter
tadane, ou particulierement le mot de Force. Et la
Force seroit ou Enteleitue ou Effort; can l’Ente
ledhre si qu’oiqu’Ariitote la prenne si generalement
qu’elle comprenne auos encore toute Action et
tout esport:) me paroit plutos convenir aux
ndre l’ente Forces agissantes primitives ) et celui d’Esport
aux derivatives.
Il y a même
en core une espece de puissance paisive nlus parti-
euliere et plus chargee de realité; c’est celle
qui est dans la matiere, ou il n’y a pas
seulement la mobilité, qui eot la eana cite ou
a roistence receptivité du mouvement, mais encore la resistens
qui comprent, l’impenetrabilité, et l’inentie
Les Eutelectiueo
La puissance
est la possi-
bilcté du
changement.
La prussance
active est
facielté;
la parsive
capaedto.
la faculté de la
pout la nom-
mea force.
Dly a une
difference
lechie et
l’Effort.
Deus la pussen-
ce passine il
y a mobilité