# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068614:0069
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068614:0069?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1c
# Folio 35r, page id 00068614:0069
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 34v); this page is its right half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068614&page=69
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068614/jpgs/default/00000069.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 39 lines, status machine
# Lines: 39 recognised, mean confidence 0.93
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

puiosance se nomme olition; la cersation ou
la production de l’action; qui suit d’un tel
commandement de l’ame s’appelle volontaire et
toute action, qui eol faite sans une Telle
direction de l’ame se nomme involontaire
SA 20SH. De trouve tout cela fort bon le juite
Cependant pour parler plus rondement et pour
aller peut-etre un peu plus avant, je direu La Volut
que la Volition est l’effort ou la teudance est la
tendance
Sconatus. d’aller vers ce qu’on trouvé bon et vens ce
qu’on trou
loin de ce qu’on trouve mauvais, en sorte que ve bon.
cette tendance resulte immediatement de
l’apperception qu’on en a
Et le corollaire
de cette definotion est cet axiome celebre:
que du vouloir et du pouvoir, joints ensemble
suit l’action; puisque de toute tendance
suit l’a etcon. lorsqu’elle n’est point empechée.
Ainoi non seulement les actions interieures
volontaires de notre coprit suivent de ce cona-
tuo, maio encore les exterieures c’est à dire
les mouvemens volontaires de notre corpo, en
vertu de l’union de l’ane et du corps, dont
j’ai donné ailleurs la raison.
G a
qui resulten
encore des efforts, qui resultent des perceptions des
percaptian
insendiotem
s
insensibles, dont on ne s’appercoit pas, que
sont des
appeti
j’aime mieux appeller appetitions que volitions tions
S: quoiqu’il y ait auosi des appetitions apperceptille.
car on n’appelle actcons volontaires, que celles,
aout on puad