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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1c
# Folio 36r, page id 00068614:0071
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de reflechur, qui n’est pas dans les betés.
doute pesception jointe à cetre fa eulté eot une
pensée, que je n’accorde pas aux betés non
plus que l’entendement, de sorte qu’an peut
dire, que l’intelle et con à leu lorsque la pen-
sec est divtincte. Aa neite la pesception de
la signification des signes ne merite nas
d’étre distinguée dei de la perception des
Idées significes.
S. b. Pst J L. L’on dit communement que l’entiende
ment a la volonté sont deux facultés de
l’ame, Terme aisés commode si l’on s’en
servoit comme l’on devroit se servir de tous
les motoi en prenant garde qu’ils ne se fiisent
maitres naitre au cune confusion dans les pen-
sées des hommes, comme je sousconne qu’il est
arrivé dei dans l’ane.
Et lorsqu’on nous
dit, que la volonté est cetle faeulté superieure
de l’ame, qui regle et ordonne, toutes
choses, qu’elle est ou n’est pas libre, qu’elle
determine les faculteo inferieures, qu’elle suit
le dietamen de l’entendement, (: quoique ces
expressions puiosent etne entendues dans
un sens clair et distinet,) je crains pourt aut
qu’elles n’agent fait venir à plusieurs
personnes l’Odée confuse d’autant d’agens
qui agissent distinclement en nous.
SHEOBt. L’est une queotion, qui a exencé les
écoles de puis longtems, savoir s’il y a une
distinction reclle entre l’ame e Se facultés
et
Si une