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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1c
# Folio 36v, page id 00068614:0072
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et si une faculte est distinete réellement
de l’autre. Les ceaux ont dit, qu’oud
et les Rominaux que non.
Et la même
queitcon a eté agitée. Sun la Realité de
plusieurs autres Etrer abitraits, qui doivent
suiore la même detinće. Mais je ne pense
pas, qu’on ait besoin dei de deeider cette
question et de s’enfoncer dans ces epines,
quoique je me souvienne qu’Eniocopu
l’a trouvée de Telle importance, qu’’il a
eru qu’on ne pourroit point soutenin
Les differentes la liberté de l’homme si les facuttés de
lame ne l’ame étoient des étres reels. lependant
quand elles seroient des Etres reels, et distind
agens reils. elles ne sauroient passer pour des Agens reels
n’agit pas, qu’en parlant abusivement. Le ne sont
pas les faeultes ou qualités, qui agissent
mais les Substances par les facultes.
e
1,8. MJL. Sant qu’un homme à la puissa
de penser ou de ne pas pensen, de mouveir
ou de ne pas mouvoir conformement à la
preference ou au choix de son propre coprit,
juoqueo là il est libre
Dela liberte JH e0S. Le terme de Libenté est fort am
de droit, bigu. I y a liberte de droit  de fais.
Suivant celle de droit un esclave n’est point
libre et un sujet ne l’est entierement, mais
un pauvre est auosi libre qu’un riche
la libert.
qualités de
sont ni étres
reclo, ni
car la faculte
mais la Sub-
stance.