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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1c
# Folio 37r, page id 00068614:0073
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et de slact.
da libenté de fait consiote ou dans la puissance
de vouloir, comme il faut, ou dans la puissance
de faire ce qu’on veut.
C’esz de la
liberté de faire, dont Vour parléo, et elle
a ses degrés, et varietes.
Generalement
celcu, qui a plus de mojens est plus libre, de faire
la libenté
ce qu’il veut: mais on entend par ticulierement
de l’usage des choses, qui ont coutume d’etre en
notre pouvoir et sun-tout de l’usage libre de
notre corpo. Cinoi la prdson d les maladies, qui
nous empechent de donner à notre corps et a nos
menibres le mouvement, que nous voulons, et que
nous pouvons leurs donner ordinairement, derogent
à notre libenté: c’est ainsi qu’un prisonnies
n’ot point libre, et qu’un paralytique n’a pas
l’usage libre de ses membres.
La liberte
de vouloir eit encore prise, en deux sens diffecens.
De la
liberté de
L’un eit quard on l’opposa à l’imperfection vouloir,
ou à l’usage de l’esprit, qui est une coaction qu’on
ou contrainte mais interne, iomme celle qui oppose ou
vient des passions.
Lautre seuo à lieu
à l’impen-
fection de
quaend on oppose la libenté à la necessité. l’eopra
Dans le premier seno les Stoiciens disoient, que
le sage seul ut libre; et en esset on n’a
point l’espoit libre quaud il est occupé d’une
grande pession, car on ne peut point vouloir
alors comme il faut, c’eot à dire avei la
deliberation. qui et requise. C’est ainsi que
Dieu seut eil parsaitement libre, et que les exprits
créés ne le sont qu’a mesure, qu’ils sont
au doeseo