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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1c
# Folio 38v, page id 00068614:0076
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avec plaisin. De ne pense pas qu’on s’avise
de douter, qu’il ne rerte volontairement dans
ce lieu- là. Ceneadant il n’eot pas en li.
benté d’en fortin s’il veut Uinsi la liberse
n’est pas une ddée, qui appartienne à la voc
con
MHEOSH. Je trouve cet exemple fort bien dhoisi
Hre pilin pour marquer qu’en un sens une action ou un
état peut etre volontaire sans etre libre.
Lenendant quand les Pholosophes: et les Theologieu
dioputent sur le libre arbitre. ils ont tout un
autre sens en vue.
V. H1. SHdL. La liberté manque, lorsque Ll
parlyoie empeitre, que les gahbes n’obcissent
à la determination de l’esprit, quoique dans
Le paralytigue meme, ce puisse étre une.
chose volontaire de demeurer ausiv, tandis
qu’il prefere d’étre assit à changer de place,
Vocontaire n’eot donc par opposé à necessaire
maio à in volontaire.
SHEODH. Cette inoteose d’expression me reviendroit
ruand on ppose aosés, mais  uoage s’en eloigne; et eeux qui
necessité opposent la liberte à la necessité, entendent
parlen non pas des actions exterieures, mais
de vouloir. de l’acté meme de vouloir.
P. 12. PHdL. In homime eveillé n’est nas non plus libre de
peuver ou de ne nas nensen, qu’il eit en libirté d’empe
cher ou de ne pas empecter, que son corpo touitre
aueun autre corpo.
Mais de tranoporter seo pen-
séeo d’une fdée à l’autre c’ei ce qui est souvent
en sa dioposition. Et en ce eao la il est autant
en libente par rappoit à Seo fdeer, qu’il y est
par nappoit
peut etre
volontaire
sans et re
tibre.
la liberte à la
ou parle de
l’aite même