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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1c
# Folio 43v, page id 00068614:0086
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les actes de cette volonte, et und autre pour determines
celle la, et ainsi à l’infini; cur ou que l’on s’arrette,
les actions de la derniere volonte ne sauroient etre
libres.
SMEdM. Il est vraq qu’on parle poeu juste, consqu’on parce comn
si nous routions vouloir Nous ne roulons point.
rouloir, mais nous voulons faire, et si nous voulions
vouloir, nous roudrions vouloir vouloir, et cela troit
à l’infini: cependant il nes faut noint dissimules
d’une action que par des actions volontaires nous contribuons
suiventindi sourent indireotement à d’autres actions volontaires
d’autres et quoi qu’on ne puisse noint vouloir ce qu’on veut
auosi volon comme on ne roeut toas même juger ce qu’on veut,
on peut pourtant faire en sorte joar avance, qu’on
iuge ou reuille aree le tems, ce qu’on souhaitiroit de
pouroir vouloir ou juger aujourdhuy. Un ssattache
aua personnes, auoe lectures et aua considerations fa-
rorables, a un certain parti, on ne donne point
Hathention ad ce, qui vient du rarti contraire, et par
des adreodes et milles autres, qu’on employd le plus sou-
rent sans desicin forme, et sans y penser, on reusoit
à se tromrur, ou du moins à se changer, et à se con-
rertir ou ververtir solon qu’on a rencontre.
J. 23. S. HLAL. Duis done qu’il est crident, que l’hommenest
pas en liberté de voulois voulois ou non, led premiere
chosd qu’on demande après cela, c’est si lhomme est
en liberté de vouloir lesquel des deuo il luy plait; ed
mouvement par exemple ou le repos? Mais cette question
volontaire
redement
tadres.