# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068614:0087
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068614:0087?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1c
# Folio 44r, page id 00068614:0087
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068614&page=87
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068614/jpgs/default/00000087.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 33 lines, status machine
# Lines: 33 recognised, mean confidence 0.95
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

est si risiblement absurdd en elle même, quelle peut
sussire à convainere qui conque y fera reflevion, que
la liberté ne concerne dans aucun cas la volonté
Par demandor si un homme est en liberté de voulois
le quel il luy polait, du mourement ou du recoes
de parler ou de se taire, cest demander, si un
homme peut vouloir ee qu’il veut, ou se plaire à ce
à quou il se plait euestion, qui à mon avis, n’a
pas besoin de revonse.
SNEd Il est rraii avec tout cela, que les hommes ss
sontune difsioulté ici qui merite d’etre resoluelo
disent qu’apres avoir tout connu et tout consi
dere, il estencore dans leur vouvoir de vouloir, non
pas seulement ce qui plait le rolus, mais eniore tout
le contraire, seulement pour montrer leur liberte.
que
Mais il faut considerer qu’on conce carorice ou entelement ou
du moins cette raison, qui les empeche de suirre les
autres raisons, endotemont entre dans la balance
Le Moix
et leur fait pluire ce qui ne leur plairoit pas sans est ton
celay de sarte que le choir est toujours determiné termine
par la perception. On ne veut donc pas ce qu’or, par la
voudroit, mais ce qui polait: quoique la volonté
puisse contribuer indircilement et comme de loin
placse
à faire que quelque chose passe ou ne polaise pas,
comme j’ait deja remarque. Et les hommes, ne de
melant queres toutes ces considerations distinctes
il nest point etonnant qu’on sembrouille tant
Vesprit sur cette matiere, qui a beaucouro de replis cachés.
jours de
perception