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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1c
# Folio 47r, page id 00068614:0093
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sans avois presque lobjet même dans l’essorit. Or celle
connoissance ne sauroit toucher; il faut quelque chose
de rif pourqu’on soit emu. leppendant des ainor
que les hommes le plus souvent pensent à Dieu
à la vertu, à la felivité; ils pareent et raison,
nent sans ddees expresses, ce n’est pas qu’ils n’en
puissent avoir, puis qu’elles sont dans leur essorit.
Mais ils ne se donnent point la meine de pousser l’anec,
eyse. Quelques fois ils ont des idées d’un bien ou d’un
mal absent, mais tres soibles; ce nest donc pas merreille
si elles ne touchent gueres. Sinsi si nous preserons
le pird, c’est que nous sentons le bien qu’il ren.
fermd, sans sentir ni le mal, qu’il y a, nip le bien
qui eot dans le parti contraire. Nous sanroosons
et croyons, ou plus fot nous recitons seulement sur la
Loc d’autrue au, tout au rolus, sur celle de la memoin
de nos raisonnemens passés, que le polus grand bien
est dans le meilleur parti, ou le polus grandmal dans
vautre. Mais, quand nous ne les enrisageons point,
nos pensées et nos raisonnemens, contraires au sentiment Mogens de
sont une espece de psillacisme, qui ne fournit rien pour mauvais
effets des
le present à l’esrorit; et si nous ne rorenons point de me. Fdces sour
sures pour y remedier, autant en emporte le vent; comme des.
j’ai déja remargué eu desous (chajo: 8. d. 1I. et les plus
de morale
es
beauoe preceptes elu monde avec les meilleurr regles de le
prudence ne portent coup, que dans une ame, qui y est sen
sible f: ou direetement, ou jarceque cela ne se peut pas tous
jours; ausmoins indireetement, comme je montremi tantor:l
et qui n’est pas plus sensible, à ce qui y est contraire.
 prevenir les