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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1c
# Folio 47v, page id 00068614:0094
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pouvoient
Ciceron dit bien quelque pard, que si nosyeua pouvrient
voir la beauté de la vertu, nous l’aimerions avec ardeur:
mais cela n’arrirant noint nsa rin d’equivalent, il ne
faut point s’étonner si, dans le combat entre la chair et ecoprit
l’coprit succombe tant de fois, puisqu’il ne se sent pas
bien de sesarantages. Ce combat n’est autre chose que
vopposition des difserentes tendentes, qui naissent des
pensées consuses et des distinetes. Les pensées confuses
souvent se font ventis clairement; mais nos pensees distin,
ites ne sont claires ordinairement qu’en puissance:
elles pourroient l’etre, si nous voulions nous donner
l’application de menetrer le sens des mots ou des curacte,
res, mais ne le faisant point, ou par negligence, ou à
cause de la brierité du temps, on oppose des paroles
nues, ou du moins des images trop soibles a des sentimens
ac
rifo. Payseonnu un homme, considerable dans l’Eglise
et dans l’état, que ses infirmités avoient fait se resou
dre à la diete; mais il aroua, qu’il n’avoit rou refciies
resister à l’odeur des viandes, qu’on portoit aua autres enpas
sant devant son apoartement. C’est sans doule
une honteuse foiblesse; mais voi là comme les hommes
sont faito. Ceroendant si l’esprit usoit bien de ses
avantuges, il triompheroit hautement. Il faudroit
commencer par l’education, qui doit etre reglee en
sorte, qu’on rende les vrais biens et les vrais maua autant
revetissant
sensibles qu’il se peut, on rerertibant les notions, qu’on
sen forme, des circonstances plus propres à ce dessein,
Et un homme fait, à qui manque cette easellente eolura-
tion, doit commenier pustot lard que jamais à cherches
des plaisirs lumineurr et raisonnables, pour les opposer à