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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1c
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dattendre et de suivre desormais les conclusions de la raison
comprises une bonne fois, quoique n’apperques dans la suite et
ordinairement, que par des vensées sourdes seulement et desti
tueco d’attraits sensibles; et cela pour se mettre enfin dans
la pobeosion dle l’empire sur les passions, aussi bien quo sur
les inclinations insensibles ou inguietudes, en acquerant celle
accoutumarce d’agus suigant la raison, qui rendra la vertu
agrcable et comme naturelle. Mais il ne s’agit pasion
de donnes et enseigner des preceptes de morale, ou des
dircetions et adresses spirituelles pour l’excercice de la verc.
table piete: c’est asoes qu’en considerant le nrondé de
notre ame, on voye la source de nes loiblesses dont la con
noissance donne en même tem celle des remedes.
§. 36. PA JCML. L’inguietude presente, qui nous presse; opere
seule sur la volonté et la determine naturellement en
oue
 de ce bonheur, au quel nous tendons tous dans toutes
nes actions, parceque chacun regarde la douteur et
euncasiness. Ec’est à dire l’inquietude ou plus tot e’incon
modité qui fait que nous ne sommes pas à notre aise. l
comme des choses incomnatibles avec la selicité. Une netite
douleur sussit pour corrompre tous les pluivirs dont nous
jouissons. Sar consequent ce qui determine incessamment
le choioe de notre volonte à l’action suivante sera tous
jours eeloignement de la douleur, tandis que nous en
sentons quelque alteinté, cet eloignement étant le nremier
degre vers le bonheur,
MMEoSH. Si Jous prones votre une asiness ou inguietude pour un
L’iquietude veritable deplaisir, en ce sens je n’accorde point qu’il
qui faitagin. sort le seul auguillon. Ce sont le pluo soupent ces
etites percentions insensibles, qu’on vourroit annelles
hommen’el
pas un deplasir.